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药师琉璃光如来十二大愿之二十三

  • 时间: 2013-09-11 09:06
  • 作者:miaoxue
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抉择苦乐的四料简

“若堕种种恶见稠林”,恶见就是邪见,邪教产生的知见都是恶见。像有些人求神问卦,非常相信算命先生,相信风水先生,好像他们说的就是真理一样,就叫做邪见恶见稠林。算命是宿命论,风水先生是常见外道;还有很多人认为人死如灯灭,这是断见外道。有些人说,你活着干嘛,你该吃的吃点,该玩的玩一点,你还一天到晚念佛、修行用功,那么苦。以他的眼光来看,人活着已经很苦了,你不如开心地活,及时行乐,干嘛还在这里痛苦地修行。当然,我们一些修行人,也会把自己认为的苦行当成修行,自己痛苦不说,也给身边的人,尤其是家人带来不必要的烦恼,这是一定要避免的。

当然,痛苦和快乐可以用四料简来决定。第一种是现在苦、将来不苦。现在虽然看起来痛苦,但是将来一定没有痛苦。比如说,你要吃素、用功打坐,别人误会你,大不了这一生让别人误会到死,我以后生生世世的生命都不会有人误会了,我不轮回了,行不行?所以现在虽然苦,将来决定不苦,因为现在你这个苦的行为并没有负面、损害自他的因素存在。如果你在那里执着一种外道的恶见,伤害自己、伤害他人,那将来很难说了。

第二种是现在不苦、将来苦。你看很多人拼命赚钱、花钱,高兴了吧?结果生病了,受苦了,甚至连命也搭了进去。贪污,不劳而获,有些人也会很羡慕。可一旦东窗事发,麻烦就大了。所以,现在享乐、将来痛苦的事,绝对不要去做。第三种是现在受苦、将来也受苦的。那就更可怕了,现在受苦、将来也痛苦,就是毫无意义的苦行。像有人看到牛在那里吃草,觉得挺洒脱自在,就去模仿牛。世界之大无奇不有,到现在印度还有一些外道模仿这些畜生。

有些人打坐就非常辛苦,坐在那里拼命熬时间,心里不得安宁,也不知道为什么打坐,学习佛法也没学懂,脾气暴躁,又很傲慢,在这里练腿非常苦。我估计他现在坐得苦,将来也是苦,还不如现在不要苦。那么最好的一种情况,就是你现在快乐、将来也快乐。真正的佛法确实是让我们现在快乐,将来也快乐。但是很多人现在达不到快乐,比如说你福报不够、因缘不具足,每天还要奔波劳累。那怎么办呢?那还是要去奔波,要去劳累。有些人一听到佛法,他马上开悟了,以后的生命洒脱自在,但是像我们业障重,没办法,还洒脱不起来,那还是要打坐用功。

所以,现在快乐、将来也快乐,是佛法倡导的人生态度,退而求其次也是现在痛苦、将来快乐。所以出家师父常常要到其他道场参访,师父就会和刚出家小沙弥讲,有法有食你要乐住,这个地方有修行的方法,又有吃又有住,你要很开心、很快乐地在这里住;有法无食你要苦住,有修行有道风,但是没有吃的,当然很辛苦,你也要住,因为有法,这就属于现在苦、将来快乐;如果是有食无法,这属于现在开心、将来痛苦了。出家人如果现在享受,没有修行,那真是披毛带角还啊!所以现在你假如在寺庙住得很舒服,而修行没有跟上,那将来恐怕是比较危险。如果遇上了有食无法,要惭愧而去,离开是表示惭愧;如果是无食无法,就是现在也苦、将来也苦,那就不告而别。招呼不用打了,直接就走,你没吃他的饭,不要由他管。这是对刚出家的小沙弥要讲的。

作为在家居士,你也需要在生活中调整好,方法就是你要培养你的福报和福德。德行要培养起来,福报要培养起来,就是身体要健康,心灵要健康。心灵健康就是德好,身体健康就是福好,福德是基础。那么福德不够怎么办?药师佛的法是一个非常重要的无上妙药,一听到佛的名号,这种种的恶见稠林,即现在苦将来也苦、现在快乐将来苦的这种观念,马上就能够得到正确引导,“皆当引摄,置于正见”。如果你以前有那些错误的观念,现在通过修行引导,就要树立正知见,修行要以心为核心,不要心外求道。以心为核心,也要以快乐的心为核心,以不快乐的心去行正法那也可以,这属于现在痛苦、将来快乐。如果你做的还不是正法,那你马上要改变,这叫引导归入正见。

如果你的内心真正地跟药师佛相应,只要一念到“药师琉璃光如来”,就发起利他的菩提心,像刚才讲的老徐伯的那种发心一样。他就是一刹那间相应了,所以现在每年都要打四十九天的药师七,已经参加了好几次,对药师佛实在是太感恩了。他的生命,不止是这一生,以后的生生世世就是因为听到了药师佛的名号,种下大善根,乃至于得阿耨多罗三藐三菩提。这是第九大愿,就是在我们的知见上——因上要改善过来。后面这三愿是针对我们的依报——外在的环境而发的。

外在的环境,归根结底是我们的心创造出来。所以,如果你觉得身边的人不好,或者是遇到了一个不可理喻的人,你一定要知道,他之所以能够来到你的身边,完全是你的行为、业力感召的,你不要说“我命苦啊,这个人怎么对我这么坏!”他这样对你,完全是你的心有这样一个呼唤,一个信号,如同手机一打,他跑过来了。他前身可能是天人,你这么一招呼,他跑过来做人了;也有可能他的前身是畜生,经你一招呼,他就来到你的身边了。

有些人养宠物养得很开心,宠物死了,还在那里掉眼泪,要想办法给它举行丧礼。前几天就有位居士,因为狗去世了,要买个公墓安葬。他问:“师父,公墓上要不要写上小狗的名字?”我说:“你实在是有点无聊,没有正知见。”为什么这么说?他这一生对这条狗这么有感情,估计来生这条狗不是给他做父母亲,就是做妻子,没办法的,他的力量太强了。所以人家在畜生道,你硬要把它招过来,然后来生碰着它,由着它折腾,一个是人,一个是畜生,你说在一起能过得好吗?诸位,你看看自己生活当中,有没有讨厌的人啊?你小心哦,一定是你招他过来的,还不仅仅是这些人,就是你遇到的小偷或者其他坏人也一定跟你有关系,一定是往昔的业力感召来的。不但是人,遭遇畜生也是自己招来的,有福报的人、有慈悲心的人,恶兽、恐怖的情景不会来干扰他。假如家里有蚂蚁、有蟑螂,你也一定要知道,这是自己招引过来的。

你如果打坐的话,坐在那里可以参一参,看看自己心里有没有跟蟑螂一样的习气。是不是有时候挺贪吃的,这个碗打开吃一点尝尝味道,那个也尝尝味道,尝一下又不吃,这就是蟑螂的习性啊!所以,你以后就感召蟑螂过来了,这里一定有相应的地方,如果这一生确实没有,那也是前生有,现在缘接上了,想逃也逃不掉。所以,依报不如意的最直接原因是我们过去世种下的因。我们生到娑婆世界,你投生到一个贫穷的家庭,还是生到富有的人家,不是由这一生决定的,是前一生的因决定的。但是前一生的决定,你在这一生是可以改变的,这就是在外在的环境上我们可以有选择地改变。

那么先天的外在环境是我们过去世业力感召的结果,后天的境遇通过我们这一生的努力也可以改变。这一生,比如你非常喜欢某一座城市,觉得那里空气好、环境好、人也好,于是你每天向往美好,并开始做各方面的准备,等到有一天你在那买了房子,就可以去那座城市生活、工作了。对于自己感召来的业果,如果你觉得无所谓,也无心改善,那你就在无所谓的地方落脚了。朋友亲人都是物以类聚、人以群分,蟑螂、蚂蚁一大堆也是物以类聚,你的心跟蟑螂、蚂蚁差不多,它们就聚到你这里来了。真正反省以后,你的心跟佛菩萨相应了,对它有慈悲,这个蟑螂也会有慈悲,它就不再干扰你,它也就走了;它要是没有慈悲,你有慈悲,它跟你不相应,它还是会走。但这需要你真正相应,心里没有相应是不行的。