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达照法师讲纪念永嘉大师圆寂日的开示

  • 时间: 2013-09-16 17:59
  • 作者:达照法师
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列位大德,列位善知识:

大家晚顶好!今日是永嘉大师圆寂1297周年的记念日。永嘉大师是我们温州历史上最了不起的一位高僧,诞生于公元665年,圆寂于公元713年。虽则他的生存的年限不是很长,他的影响力却极其深广。

前段时间,温州发起了评比推选“温州历史文化着名人物”。永嘉大师在我们温州历史当中,是历史最长久、文学最高深、影响最广的一位文化着名人物。2010年11月21日早晨,我们在妙果寺举办了记念永嘉大师圆寂的舍利子瞻仰活动启动仪式。当时,温州社科联副主席洪振宁先生讲,可谓,永嘉大师的人的生活境界、学识和影响,这个高度是没有人能够跟他相比的。

自宋朝开始,在社会上或者说在佛门中,大家就尊敬永嘉大师为永嘉古佛、观音菩萨的化身。观音菩萨,是过去的正法明如来,所以是古佛,他为了救度众生,示现菩萨的身份。

从文学业绩来说,有永嘉大师写的《永嘉证道歌》。他在写《永嘉证道歌》之前,经过了禅宗六祖慧能大师印证,并在六祖大师那边住了一个晚上,所以被成为宿觉大师。今日我们这里叫“宿觉宴”,其中“宿觉”,就是“一宿(xiu)”,一个晚上的意思,就是为了记念他住了一个晚上;另外,正巧他的名字又叫玄觉大师,所以叫“一宿觉”。

如今有些人说,永嘉大师应当久已开悟了。在他见六祖大师之前,读《维摩经》就开悟了。开悟以后,他所讲的佛法就极其了不起。六祖大师的一位门徒玄策,莅临温州,参拜永嘉大师,听了他的开示以后,很感慨地说:“您讲的法听起来跟六祖大师的相差无几。”永嘉大师说:“我也开悟了,当然相差无几。”玄策说:“从威音王以后,无师自悟的尽是自然产生的外道,你开悟了,没有人印证,你应当去找六祖大师印证。”所以他就到广东韶关的南华寺,去请六祖大师印证。因为这个在六祖大师那边住了一个晚上,所以叫“一宿觉”。

大家可以看见,温州松台广场有一个摩崖石刻,有叫“宿觉名山”的四个大字。下边就是刻了永嘉大师的《永嘉证道歌》。他一宿回来以后,当时在温州弘法,可谓名震东南,故而永嘉禅法宏扬天下。永嘉大师是六祖大师门下最有结果就的门徒之一。

在唐朝、宋朝,皇上都给永嘉大师封过敕号。甚至于也可谓像拜国师一样地请求指教永嘉大师。唐五代的吴越王钱弘俶,他读永嘉大师的著作,其中有一句话:“同除四住,此处为齐;若伏无明,三藏则劣。”这句话他不懂,就去问德韶国师,说:“这句话啥子意思呢?”德韶国师说:“此是教义,可问天台寂师(羲寂)。”而后,吴越王又去请求指教天台宗的羲寂法师。羲寂法师奉告他:“这四句话是天台宗智者大师的《法华玄义》里,关于修行成佛半中腰阶段的描写,可惜自唐武宗灭佛以后,佛教宝典在我们汉地找不到达,但是在国外,就是朝鲜、高丽、东洋一带还有天台宗的著作。”吴越王就派了一位主要的使臣,额外还有其它三十多位跟随的使臣,带了半百种贵重礼品,一块儿去到高丽,要把天台宗的教典请回来。高丽王就派了谛观大师,把天台宗的教典包装好了一块儿送回来,并且交代,到达中国以后,你要向它们提出十个题目,假如它们可以应答,就可以把天台宗的教典送给它们,让它们研讨学习;假如应答不出来,你就把教典拿回来。谛观大师莅临中国,首先到达螺溪传教院,听羲寂法师说法以后,立刻就执门徒礼。后来谛观大师在中国住了十一年后圆寂,写了一本叫《天台四教仪》的著作。《四教仪》里边就收录永嘉大师这四句话,所以永嘉大师的这四句话变成自打宋朝以后,天台宗一直在中国进展的重要契机。

我们可以看见,历代的皇上对于永嘉大师都很尊敬。唐朝也好,宋朝也好,五代也好,甚至于清朝的乾隆皇上仍然给永嘉大师封了“洞明妙智禅师”如此一个敕号。一些文学家,包括北宋的杨毅,也称赞永嘉大师说:“盖人杰也。”人中的豪杰,这是极其不容易得到的。这么长久的历史中,永嘉大师在国内有如此深刻以后的影响,在海外就更加长久,包括台湾、香港、美国。上世纪半百时代,万佛城的宣化上人,他也是把永嘉大师的著作拿出来学习,专门研讨和宏扬永嘉禅法;法国的一行禅师,也在宏扬永嘉大师的禅法;在东洋、韩国(从古朝鲜到现在),它们研讨《永嘉证道歌》而着述的书不下于一百多种。所以,我们可以看见,永嘉大师影响的广度是国际性的,在全球都有。一直到了今日,我们还可以感遭受永嘉大师的影响。在上个世纪末九十年代,台湾有一位慧空法师,设立了永嘉禅学会,他把永嘉大师的著作编成教材,用来导引大家打坐用功;定居香港的南怀瑾先生,是我们温州乐清人,他也是国学大师,他讲:“温州历史上,真正了不起的伟人就是永嘉大师。”所以,从如此的高度、广度,就可以看出永嘉大师是极其了不起的。

从深度上看,永嘉大师这生的修学经历,他早年以前学习天台宗,后来又得到了禅宗的印证。禅宗和天台宗在中国本来就是两大极其有代表性的宗派,一个是理论极其丰富;一个是知见极其到位,而永嘉大师正巧把这两大宗派融为一体。因为这个,他写的《证道歌》,不管是在教理上,仍然在宗门——在禅宗直指见性上,都是极其深化的。可谓是释迦佛一代教育感化的最高点。所以,我们从高度、深度和广度,足以看出永嘉大师这一位历史上的人物,他在温州的历史上,可谓是第一人。

在我们温州的历史着名人物当中,很多人会想起谢灵运,像谢池巷、慈善楼,这些都是记念谢灵运的地方。其实,谢灵运、王羲之不是温州人,他们是在温州做官。到了南宋,有大文学家叶适;而后有明朝的开国军事刘基(刘伯温);在后来的明清一段时间,又出来一些历史着名人物。从历二十四史载来看,永嘉大师是历史最早,又是传播传扬最广的。更关紧的是,永嘉大师的文学、著作,对我们当代的人还有教导意义。如今,在法国、在台湾、在香港都有永嘉禅修班,它们依照永嘉大师的文学去教导修行,改善自个儿的人际关系和文学境界。所以从这点来说,一私人的著作能够传流一千三一世纪,这已经很不由得易了;还能够传遍全球,更不由得易;能够在1300年然后,还对人起到教导作用,这是极其了不起的。

所以南怀瑾先生说,永嘉大师是温州真正的伟人,这句话一点儿都不为过。可惜我们温州本地的很多百姓,对永嘉大师还不是极其理解。我们看,永嘉大师的著作传到印度去,就被印度人尊称为东土大乘经。印度的大诗人作家泰戈尔,(大家有可能都晓得,我们小时候都是读泰戈尔的诗长大的)在1924年,他来中国过访时,就想来温州朝拜永嘉大师,但当时交通不便,就只能到北京法源寺去朝拜。在今年前一年,有一位泰国教育部部长,到温州朝拜了永嘉大师的舍利子以后,说:“礼拜永嘉大师的舍利子,是我来中国的最高光荣的名誉。”额外,在2002年,松台山净光塔还没建之前,东洋永平寺的住持,木铃哲雄博士带领一队人来朝拜永嘉大师,但是一看见松台山,大家去过松台山都晓得,上头污七八糟,修脚指头甲的、打牌的、喝茶的、打麻将的,啥子都有,它们就把香插在墙上,跪在地上泪珠哗哗直流。由于东洋的佛法是从其中国传过去的,它们把永嘉大师尊为它们的祖宗(永平寺是禅宗禅林),而永嘉大师故土的人,居然不晓得永嘉大师这么伟大,所以它们跪在那边呼天抢地。

如今市政府也比较重视文化建设,本来想把松台山建设成一个文化名山,所以有了“宿觉名山”的刻字石壁和松台山上的净光塔。净光塔就是永嘉大师的舍利子子塔,这个舍利子子塔盖好以后,城市管理工作府划归给园林局管理,里边空空的,就像一个望景台,永嘉大师的舍利子却供在妙果寺。由于园林局不崇奉永嘉大师,所以不中让它们拿去供舍利子,而塔呢,又不给我们佛教界管,所以如今很难堪。其实,这是对永嘉大师的文学文化不理解所以致的。

从2006年起始,我们设立了一个永嘉禅修班,其中一些讲课的内部实质意义在台湾性命媒体播出。性命媒体台长是海涛法师,他跟我是法兄弟,在香港我们碰过好几次面,在大陆我们也碰过。他跟我讲,永嘉大师的禅法播出后,在香港、台湾、菲律宾、马来西亚、印尼、澳大利亚,这几个国家的信众都有向他回赠消息儿,希望我能够到媒体,在现场给它们讲。它们对永嘉大师的禅法仍然很许可的。在我们国内,也有不少地方,包括北方,不已地要我去给它们讲一些永嘉大师的禅法。

永嘉大师的禅法,对我们的修学、身体和精神都极其有帮助。很多人不理解永嘉大师,所以听起来感觉长处生疏,当你理解以后,就晓得在我们身边,在温州历史上,以前有这么了不起的人物,他是我们佛教的高僧,他的舍利子传流到现在,传流到这里,他的著作也传流在这里。

我们今日极其有福报,有因缘,能够来这里,加入宿觉宴活动,这也是跟永嘉大师结了美好的缘。希望大家在以后的性命当中,永恒都不会走错。觉而不迷,如此来世活。

感谢大家,阿弥陀佛!