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天皇餬饼——摘自自慧律法师讲解《永嘉大师证道歌注》

  • 时间: 2013-09-18 09:51
  • 作者:慧律法师
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先讲这个天皇,天皇不是皇帝,天皇是指道悟禅师,道理的道,开悟的悟,道悟禅师。道悟禅师是西元748到西元807年,世寿六十,是唐代的出家人,浙江人,浙江金华人,俗姓张。曾经参马祖道一、石头希迁,得到真正的大法。所以,天皇道悟禅师,是个大彻大悟的圣者,天皇。餬饼,这个“餬”就是吃,天皇禅师吃这个饼,这有一段公案,这个公案叫作一跟十,怎么样的公案呢?天皇餬饼,就是天皇道悟禅师吃饼的公案因缘,在龙潭,不是桃园那个龙潭,是大陆有一个龙潭,叫作崇信禅师,崇:崇拜的崇,信:信心的信。崇信禅师是湖南人,崇信禅师还没有出家以前,他非常的穷苦,在天皇道悟禅师的旁边,摆了一个卖饼的,里面有馅儿,馅儿就是我们台湾话所说的馅(音:阿),说馅(音:阿)实在很难听。里面有包馅(音:阿),摆了一个卖饼的,这饼里面有馅儿,摆了一个摊子,很可怜!崇信还没有出家以前很苦的,连一个住的地方都没有。道悟禅师想:因缘到了,想要度他,怜愍他的穷苦,就把寺庙旁边的一个小屋给他住。崇信禅师发现,人家好意给我们住嘛!我们没什么能感恩的,没什么金钱供养,不过我们要有感恩的心,因为他在卖饼,就每天送十个给道悟禅师,每天派人送去:这是我们老板崇信要给你吃的。道悟禅师就收下来,收下以后,每次总是叫弟子说:拿一个还给他。这个时间维持很长,崇信始终觉得很奇怪:这个老和尚,我送他十个,他始终每天都还我一个。这没什么道理啊!有一天,崇信忍耐不住了,他就去跟老和尚道悟禅师抗议,说:饼干是我送给你的,送给你,就是要给你的,你怎么每天又还我一个呢?这是什么意思啊?看不起我啊!天皇道悟禅师笑一笑,很温和的解释说:你能每天送我十个,为什么我不能每天还你一个呢?崇信禅师就不服气,很不服气的就抗辩了,就说:我既然有能力送你十个,哪里在乎你还我一个呢?道悟禅师就哈哈大笑的回答:一个你还嫌少吗?十个我都没有嫌多,我接受你十个,我都没有嫌多,你一个还嫌少吗?崇信听了以后,好像有所领悟,因此就请道悟禅师准许他出家,希望道悟禅师能够开示一下具体的。道悟禅师就跟他开示:一生十,十生百,百生千,千生万,万法皆从一生。这个“一”就是什么?就是动念,你执着有十个、有一个,那就有来去相、有增减相、有数量观,这个就不是禅,不是禅。是不是?所以一个大彻大悟的人,身上有十亿,他也不为乐,因为这个不是他的;他剩下一百块,他也不会烦恼,他根本就没有数目的观念。对不对?他有多少钱、多少能力,做多少工作,他没有这种数量观,量都是空性的东西。而我们今天就会在量里面苦恼无量,苦恼,非常苦恼的,量的苦恼。是不是?譬如考试,考个六十分,考试考个八十分,因为现实的社会,就是要这样嘛!所以说:一生十,十生百,乃至生千、生万,诸法皆从一生。崇信听到这个:一生万法,万法归一,悟道了,悟道了。这个清净的自性,如果迷了,万法就产生,万法都是空性,如果了解当体即空,万法皆归一个清净自性。所以,道悟禅师了解他有所悟,后来,就在龙潭结庵居住,世间都称他为龙潭崇信禅师。这一段公案完全就是表示:自跟他的一体,能跟所不二的禅心。天皇道悟禅师的房子,要让给龙潭崇信禅师去住,这表示:我的就是你的,开悟的人没什么分别。龙潭崇信禅师的烧饼,天皇道悟禅师收下了以后,再还给龙潭崇信禅师,我收下来又还给你,这表示:你的就是我的。当然那时候,天皇道悟禅师是开悟的圣者,他有苦心,这不是一个卖饼的人可以体会的;但是,经常如此,引起崇信生气,就会触动他的灵感。所以,有时候,师父重复的动作,会引起徒弟的反感,这个时候,师父就会告诉他:用心在哪里,反感以后,触动他的灵机。他就问:什么?师父再点破给他知道,有时候要用顺境对待,有时候要用逆境给他,他就会产生疑问:我师父为什么要对我这样子?特别的对我这样子?有时候痛恨啦、不满啦,乃至于说:唔,一定有原因,然后师父就说法,给他摆平。触动得愈强烈,愈容易开悟。是不是?所以说:从参究这个疑团,一直到直接的抗议、论诤,崇信禅师终于觉悟到:你就是我,多跟少是不二,你跟我也是不二,心跟物也是不二,有跟无也是不二,原来宇宙万有,千差万别,其实都是一个禅心,都是我们清净自性的展现,你在烦恼什么东西啊?我们的烦恼。是不是?