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永嘉证道歌注(二)

  • 时间: 2013-09-18 09:31
  • 作者:慧律法师
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【无相大师行状】

“无相大师”这是皇帝赐的封号,给永嘉玄觉大师的一个封号,叫做无相大师,死后,皇帝赐封他为无相大师。“行状”就是生平的行仪跟事迹,就是玄觉大师一生的事迹。

底下这个会吓死人,这个人的封号,是惊人的长,我们叫一个名字,就叫了老半天;他竟然要四、五十个字才写得完。这个人我看很烦,如果我当时在世,我不要跟他做朋友,你看看这有多长:翰林学士朝散大夫行左司谏知制诰同修国史判史馆事柱国南阳郡开国侯食邑一千一百户赐紫金鱼袋杨亿 述。

【翰林学士朝散大夫行左司谏知制诰同修国史判史馆事柱国南阳郡开国侯食邑一千一百户赐紫金鱼袋 杨亿 述】

吓死人了!这怎么背得起来呢?可以写一个:翰林学士杨亿就OK了嘛!他竟然写了这么一长串,吓死人了!对不对?这就像是一个人也没什么事情,就印了一个名片,就印了一大堆,你看他写这么一长串,不会觉得很痛苦吗?但是,还是要念,没办法!还是要讲,一个一个慢慢来解释。

“翰林”就是宋朝的官名,是朝廷供奉之官,叫做翰林学士。

朝散,这个念散san三声,“散”就是散官,朝廷的散官大夫。什么叫散官呢?等一下我再做比喻,就是闲散,而没有固定执事的官;或者是指有官名,而没有一定的职事的官。随着朝廷时候设立,用以赏赐文武百官,德高望重的人。就是年老了被冷冻起来,闲着无所事事,每个月等着领薪水,就不晓得做什么。是不是?翰林学士朝散大夫,闲散而没有一定职事的官;或者是有官名,但是,没有一定的职位。年纪大了,让你没有工作又不好意思;要给你安排个重任,你年纪又大了,又不晓得做什么,好啦!就安排一个朝散大夫,朝廷闲散的大夫,随便安排一个官,没有一定的职务,只有负责领薪水而已,也不晓得要做什么。当然,以前的话,他对国家有贡献,年纪大了,就随便安排一个职务。

“行”就是行使,皇帝赐给他一个行使的权利,叫左司谏,左司谏这个“司谏”,是掌理纠察官吏,就是我们现在的监察院,以及纠正庶民的过失。宋朝的时候,设一个左司谏跟右司谏,左右正言,正言:正确的言语,就是属于谏诤,就是劝谏正式官员的缺失。就是说:警告这一些官吏,或者是这些地方官、中央的官,就是我们现在所讲的弹劾,弹劾。你犯过失,我警告你、我弹劾你,监察院就是这样子,弹劾权,“司谏”就是弹劾你。“知”就是执事、执掌。左司谏,他负责左司谏,左右司谏两边里面的一个最高的,然后,“知”就是执掌着。

制诰,“制诰”就是皇帝所颁发的命令,叫做制诰。

同,同时,他还兼了好几个职务。

“修”就是整理、编辑国家的历史,判别历史馆。国家有国史馆,国家的历史,写历史的,执笔的。这个国家的皇帝,是怎么样子好,或者是不好,董狐之笔。是不是?你皇帝不好,我就写你不好;皇帝好,我就写你好。国家的历史、离合怎么样,国史,他要判别、要辨别。史馆事就是负责国家历史上方面的。

这个“柱国”就是首都,就是我们现在讲的首都。首都在哪里呢?

南阳郡,南阳郡在河南省的西南部,以及湖北省的北部。南阳郡,这是古郡国的名字,这是首都。

开国侯,顾名思义就是封号用语,开创国家基业的功臣,源于开国郡公、开国县侯等等的封号。开国,就是对国家有贡献的,就像道场的开山祖师,一个国家开国的祖师,奠定基业的功臣,叫做开国侯。

食邑,就是我们所谓的薪水,他所享的俸禄有多少呢?食邑,卿大夫的封地叫做食邑。皇帝赏赐给他什么?收封地的租税,来供自己食用,皇帝给他一千一百户的租金,统统是他在收的,一千一百户的租金。一千一百户是很惊人的,他们那个一户有多大呢?那个一户都是几甲地,有时候是几百甲地。不是像我们现在的一千一百户,像民权路上一排的人家,收一千一百户,不是这样。他们那个一户,都是几十甲、几百甲的,那个租金吓死人了!靠租金生活,一千一百户,所收的租金都是他的,很惊人的!

赐,皇帝赏赐紫金鱼袋,这个鱼袋,是唐代五品以上的官员盛放鱼符,这个符是鱼的形状,以鱼的形状作为符信。“符”就是一个竹,底下再一个付钱的付。符信,鱼形的符信。古时候是用老虎,虎信;唐朝的时候改为鱼。以前的兵符,是上面刻一只老虎,木头刻的,兵符,木头刻的。有的符是用袋子,这个袋子以前是虎的形状,从唐朝以后,就改成鱼的形状。里面装符信,让你相信的,用袋子装起来的,三品以上,都用金来装饰。所以,紫金鱼袋,表示这个官很大,接近宰相那么大、五院院长那么大,非常大!紫金鱼袋。

杨亿,这个杨亿再讲一遍,西元974到1020,才活了四十七岁。这个人的命很短;但是,对佛教贡献很大;很护持,鼎力的护持佛教。他是北宋福建人,年少的时候,以文章著名,就是写文章写得非常好。宋太宗的时候,他进去面试,叹为神童,有的人年纪那么小,竟然那么有实力,让人家看起来很敬佩。宋真宗的时候,历任翰林学士,因为他学问太好了,而且持身清正,不怕权势,也是等于当时候的包公一样。刚开始他不学佛,不知道学佛,有一位翰林学士,叫做李维勉,用禅宗的心法、事相来策发他,后来,他深深的体会生死无常,后来就信佛了。后来,顶礼汝州的一位广慧禅师,他得法有所悟,因此非常的保护佛教,写种种的书。当时候的学士,都认为他是佛教界在家居士的领袖。因此,屡奉诏命,编制大藏经的目录。你看他的学问有多好,校刊《景德传灯录》。《景德传灯录》很有名的,禅宗的《景德传灯录》也是杨亿编的。在译经院任润文一职,润文就是他的文笔非常好,他写下来的文章非常好。天禧四年生病,写偈给李遵勖(xu四声),遗留,写书偈遗留给李遵勖,因此就往生了。享年四十七岁,封号叫做“文”,文章的文,因为他的文笔非常的好,很可惜!短命,四十七。

所以,如果四十七,你想想看!我们剩下几年?我四十四,剩下三年了,鱼池乡的建设还没盖好,就往生了,这样不拼怎么行呢?说真的!才四十七岁就走了,这是很可怕的,想一想实在很可怕!所以,我们还是要赶快彻底拼命的念佛。

一七三,一百七十三页,倒数第四行,【温州永嘉玄觉禅师者。永嘉人也。】所以,这个“永嘉”,是一个地名。【姓戴氏。四岁出家。遍探三藏。】“遍”就是广博,深入的研究、探究、参究等等。【精天台止观。观圆妙法门。】圆满微妙的法门。【于四威仪中。】也就是在动态的行、住、坐、卧当中。【常冥】“冥”就是深入思惟。思惟,就是八正道的正思惟,修行很重要的,就是要正思惟,思想要正确。常常深入思惟【禅观。后因左溪朗禅师】这个“朗”禅师就是玄朗。左溪玄朗禅师的【激励。】他的鼓励【与东阳策禅师。】就是玄策禅师。都少一个“玄”字。一同来参访六祖,【同诣曹溪。初到振锡携瓶。】因为带着水瓶。【绕祖三匝。祖曰。】就是六祖说了:【夫沙门者。具三千威仪。八万细行。大德自何方而来生大我慢。师曰。生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。】你何不体悟、取证无生,这样了悟速度不是更快吗?【曰体即无生。】就是了悟了,也没有所谓快慢。(【了本无速。】)【祖云。如是如是。于时大众。无不愕然。】“愕然”就是震惊、惊讶的样子。【师方具威仪参礼。】就是参学请益、礼拜。马上就告辞,【须臾告辞。】

【祖曰。返太速乎。】这样就回去,不是太快了吗?【师曰。本自非动。岂有速耶。】一切相都是无常,当体即空,没有所谓的快慢。【祖曰。】那么谁知道是如如不动啊?(【谁知非动。】)【曰仁者自生分别。】非动本来不是意,自生分别,才有“非动”这个名词,无生,没有这样子的观念。【祖曰。汝甚得无生之意。曰无生岂有意耶。】无生,哪里是我们的意识心呢?【祖曰。无意谁当分别。】如果没有我们的意识心,是谁来分别呢?【曰。分别亦非意。】就是:虽然分别,也不是用我们的分别心,因为自性本自有分别的能力。【祖叹曰。善哉善哉。少留一宿。】就是留一个晚上。【时谓一宿觉矣。策公乃留师。翌日下山。】第二天,隔天就下山了。【回温江。】“回”就是折返温江。【学者辐凑。】就是聚集的意思,“辐凑”就是聚集。【号真觉大师。】就是跟随着永嘉大师学的人很多,聚集起来,然后,叫做真觉大师。【著禅宗悟修圆旨。自浅之深。】从浅一直到深入。【庆州刺史】庆州就是我们现在所讲的甘肃省庆阳县,叫做庆州。刺史,就是督察州郡等地方行政的一种官吏,叫做刺史。督察州、州郡等等这些地方上行政的官吏,名字叫做【魏静。缉】这个“辑”就是集合的意思,整理。【而序之成十篇。】整理以后,就变成十篇了。【目为永嘉集。】就是禅宗《永嘉集》,【及证道歌一首。】以及《证道歌》一首。他写的《永嘉禅宗集》,跟天台的思想比较接近;写的《证道歌》的注解,大部分都是以禅来注解的比较接近,因为一个是传灯法师,一个是彦琪,所以是不太相同。及《证道歌》一首,【并盛行于世云尔。】

【其辞曰:】底下就写了:

【君不见。

绝学无为闲道人。不除妄想不求真。

无明实性即佛性。幻化空身即法身。

法身觉了无一物。本源自性天真佛。

五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。

证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。

若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。

顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。

梦里明明有六趣。觉后空空无大千。

无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。

此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。

谁无念。谁无生。若实无生无不生。

唤取机关木人问。求佛施功早晚成。

放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。

诸行无常一切空。即是如来大圆觉。

决定说。表真乘。有人不肯任情征。

直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。

摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。

六般神用空不空。一颗圆光色非色。

净五根。得五力。唯证乃知难可测。

镜里看形见不难。水中捉月争拈得。

常独行。常独步。达者同游涅槃路。

调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。

穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。

贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。

无价珍。用无尽。利物应机终不吝。

三身四智体中圆。八解六通心地印。

上士一决一切了。中下多闻多不信。

但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。

从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。

我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。

观恶言。是功德。此则成吾善知识。

不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。

宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。

非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。

师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。

香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。

游江海。涉山川。寻师访道为参禅。

自从认得曹溪路。了知生死不相关。

行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。

纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。

我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。

几回生。几回死。生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。

入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。

觉即了。不施功。一切有为法不同。

住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。

势力尽。箭还坠。招得来生不如意。

争似无为实相门。一超直入如来地。

但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠。自利利他终不竭。

江月照。松风吹。永夜清宵何所为。

佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。

降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。

不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。

不求真。不断妄。了知二法空无相。

无相无空无不空。即是如来真实相。

心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中。一颗圆光非内外。

豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然。还如避溺而投火。

舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。

学人不了用修行。真成认贼将为子。

损法财。灭功德。莫不由斯心意识。

是以禅门了却心。顿入无生知见力。

大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。

非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。

震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。

龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。

雪山肥腻更无杂。纯出醒醐我常纳。

一性圆通一切性。一法遍含一切法。

一月普现一切水。一切水月一月摄。

诸佛法身入我性。我性同共如来合。

一地具足一切地。非色非心非行业。

弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。

一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。

不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。

不离当处常湛然。觅即知君不可见。

取不得。舍不得。不可得中只么得。

默时说。说时默。大施门开无壅塞。

有人问我解何宗。报道摩诃般若力。

或是或非人不识。逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。

建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯。二十八代西天记。

法东流。入此土。菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻。后人得道何穷数。

真不立。妄本空。有无俱遣不空空。

二十空门元不著。一性如来体自同。

心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。

嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。

闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。

作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。

欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。

栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。

境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。

师子儿。蒙随后。三岁便能大哮吼。

若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。

圆顿教。没人情。有疑不决直须争。

不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。

非不非。是不是。差之毫厘失千里。

是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。

吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。

分别名相不知休。入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。

从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。

种性邪。错知解。不达如来圆顿制。

二乘精进没道心。外道聪明无智慧。

亦愚痴。亦小騃。空拳指上生实解。

执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。

不见一法即如来。方得名为观自在。

了即业障本来空。未了应须还夙债。

饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。

在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。

师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。

只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。

有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。

不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。

粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。

法中王。最高胜。恒沙如来同共证。

我今解此如意珠。信受之者皆相应。

了了见。无一物。亦无人。亦无佛。

大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。

日可冷。月可热。众魔不能坏真说。

象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。

大象不游于兔经。大悟不拘于小节。

莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。】