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【 禅心密印 2008】第三章 时空错觉业不虚

  • 时间: 2013-10-11 15:19
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今天是第二天。经过两天的打坐啊,可能没有打过七的人反应会比较强烈;打过七的人呢,如果坐得比较多了,差不多也是“老油条”了,反应不会那么强烈。但是不管怎么说,只要你是认真地、如法地用功,一定会进步非常大。

 

集体心智的障碍

 

单提“用功”二字啊,着实是不容易的一件事情。因为我们对用功的误会,常常会把坐在这里当成用功;从坐上下来的时候,就不知道用功了。特别是腿坐痛的时候,巴不得木鱼早点敲响,在那里等那一棰,那一棰等了好像就解脱了。腿一痛啊,怎么用功就找不着北了,光想这腿怎么对付。这样用功,是不可能有什么消息的。

 

但大部分的人这个腿的关都不好过。怎么办呢?我们要认识到:这个舒服和痛、快乐和痛苦是无自性的,是空的。我们之所以能感觉得到这些快乐和痛苦,是因为我们的脑子里面出现了毛病,就是从小到大培养起来的,集体大众共同的一种心理障碍。所以这种集体心理障碍,在现实生活当中,彼此都能理解,都觉得是正常的。事实上呢,它是不正常的,因为它是比较才产生的快乐和痛苦。怎么比较呢?古大德说:人家骑马我骑驴,仔细思量我不如;回头转看拉车夫,比上不足下有余。这是指在现实生活当中,跟别人比财富、比能耐、比长相,但是大部分的人都是比上不足比下有余。

 

在内心的世界里,我们也同样如此;所谓的难受,也只是一种比较上的难受。有一个小学生,他的老师布置给他作业,每天晚上要弹五遍钢琴,这个小学生呢,他每天都很别扭,觉得太多了,弹到三遍就不想弹了。这个母亲再劝再说,弹到四遍就差不多了。一个学期下来,没有一天是高兴地完成五遍的钢琴曲。等下个学期开学前,他母亲就给老师打了个电话,说老师啊,你布置的作业,你要让他弹十遍钢琴,五遍不够。那老师就布置十遍。回来,这孩子就哭着鼻子说,这么多怎么弹啊?他母亲说,既然老师布置了,那还是有道理的;不过这确实太多了点,这样吧,你就完成七遍就好了,最多给他完成八遍,我们不给他完成那么多。这个小孩子这个学期每天都很高兴地完成了七遍。

 

所以,快乐和痛苦,往往是自己找了一个参照系。我们看着小孩子觉得挺傻的,父母亲这么说说他,他觉得没有完成,心里就很高兴。但是我们这个烦恼的心、凡夫的心,比这个更傻。我们想到的痛苦,往往已经早就不是痛苦了;我们一天到晚担心这个、担心那个,往往所担心的永远都不会到来,杞人忧天,庸人自扰。

 

尘缘往事如照片

 

所以用功还必须明白当下的力量。《金刚经》说:“过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得。”一讲三心不可得,我们又找不到北了。所以我想大家要真学会用功,你就把过去的一切全部舍弃。因为人的生活,我们对这个世界的认识,只有现在,没有过去和未来。过去,就是你生命中的一些记忆;只有这些记忆使你能感觉到你有过去。除了记忆以外,你怎么可能有过去呢?即便你现在去想到过去,也是你现在的状态。所以过去对我们来说,只是一张一张陈旧的照片,并不是有一个真正的过去。你现在如果观察自己,你能感觉到的生命,就是你现在。你说那我能想到昨天呢?那是你想到昨天给你留下来的那个影像,还是你现在想到的,不是昨天,而是现在想到的。所以针对我们许多的妄想,一想到昨天,或者看得见的、听得到的外界的六尘,心就向外驰求,就已经是乱想纷飞,心随各种各样的照片转过去了。正在转的时候,你把注意力全放在照片上,全放在那些记忆的事情上,并没有注意到是你现在在看这些照片,是你现在在想到过去的这些事情。

 

所以当你想到过去的每一个事情的时候,你当下的心就是能想的心。不会用功的人,会把心,把自己的注意力,甚至把自己的全部我执,人生的价值,都寄托在过去上面,寄托在那些陈旧的照片上。所以有些人总念念不忘自己的身份,念念不忘自己的职务,念念不忘自己到底是男人还是女人,是年长的还是年幼的。这些都是在我们曾经的过程当中,给我们留下来的很多影子而已。随影子去转,不可能找到你生命本质的感觉,也不可能活在你真实的当下。

 

我们学习了很多教理,看过很多书,听了很多开示;在用功的时候,往往又把这些书,这些开示,这些道理,在脑子里面开始琢磨。其实,所有的知识、文化、想法,也都是过去曾经留下来的一些法尘、概念。落入了过去的概念,就意味你忘记了你现在的身份。现在其实是没有身份的。如果诸位昨天死掉了,今天刚刚出生;或者说上午已经死掉了,现在刚出生在这里,你是什么身份呢?没有身份,也没有名字。现在就是现在,其它的、曾经的一切经历,跟现在都没有关系;有关系的,就是昨天的现在、前天的现在,但是那已经过去了,也跟你没有关系了。所以你现在能看到自己的内心,就是看现在的当下是什么样子。我们往往会想到昨天的事情,然后全神贯注地扑到昨天上面去;想到一件伤心的事情的时候,就会流泪,不自觉地难过;想到开心的时候呢,不自觉地想笑,开心起来了。

 

其实每个人都会有这种神经质,不正常,所以叫集体心智的障碍。并没有现前的快乐的事情,你却瞎快乐;并没有现前的痛苦,你却瞎痛苦。

 

所以真用功,第一步就是要从过去收回来。所有一切的记忆,在你脑子里面要给他消除掉。我们不把记忆当作我生命的落脚点。因为过去的记忆全部都是影子,我们就是被这个影子生生世世地牵着轮回,牵着受苦的,到今天我们还不习惯从影子当中解放出来。当你真会从影子当中解放出来,把注意力只看到现在,现在是什么样子的?现在身体是坐在这里的;脑子里面有没有想东西?并没有想;这里面也没有一个东西可以抓得住。没有一个东西可以抓得住!一切法在当下呈现出来,都是无我的。

 

当你注意到内心的时候,又容易产生一个误区,就以为过去既然是影子,我是不是就可以不想了?其实不是不想。如果你一定要不想,这又是一种封闭式的狭隘。你在想的时候,知道那是记忆而已,那是影像而已,那是我在看电视,看自己过去的连续剧。你的注意力不在那些影像上面,而是在你的当下。所以你现在想到,昨天我在这里给大家讲,昨天讲的是要出格的见地,要超拔的意志,要扎实的功夫。我们想到昨天,你的注意力还可以是现在。因为你想到昨天,还是现在想到昨天,所以,全神贯注在现在的状态,你再去想吧,想到过去也可以,讲到过去也可以,但是你的注意力不能以为自己好象有一个真实的我,在昨天,在那里讲;真实的我,昨天,在那里听。你现在能想到的,昨天的一切影像全部都已经过去,都已经是假的,不是真的。真的就是你现在。等我讲完这句话之后,这个现在的当下也已经过去了。

 

未来梦想难预计

 

我们犯的第二种错误,是想到未来。未来不可能出现在你生命当中。未来要出现的一切,都不是你现在想要的这一切,都不是你现在想象的这一切。就拿简单的说,我们并不知道等一下站起来,是以什么样的动作站起来的。你知道吗?根本不知道。等一下站起来的时候你才知道,哦,我原来是右脚先站起来的,还是左脚先站起来的。你现在根本不知道,无法预计的。五分钟以后你都无法预计。我讲完这句话,下一句话是什么,你们也无法预计。我也不知道下一句话会讲什么。所以把心放在未来的构造上,这是我们沉沦在“梦里明明有六趣”的梦境当中。未来永远都是梦想,过去只是记忆的影子。

 

所以一个人坐在这里用功的时候,他如果想到将来要怎么样、怎么样,他决定是用不上功,一点功夫都进步不了,因为把自己的整个生命都寄托在梦想当中了,而对自己真实的状况呢,是越来越模糊,就好象睡觉做梦一样,你的梦境特别清晰的时候,你就会忘记掉你没有做梦的时候是什么样子。我们甚至可以锻炼从醒的时候进入梦乡。如果你对醒的这个世界很清楚,那梦的世界就比较模糊;如果你对梦的世界很清楚,那醒的世界就很模糊。这两者很难并存的。当你醒过来,回忆梦境,你可以回忆得很清楚。所以,跟想过去一样,想未来是一种颠倒;不想未来,停在当下,害怕想未来,也同样是一种颠倒。

 

所以第一步,真用功的人修减法,必须把未来的一切想法、过去的一切想法全部舍弃,先体会到我们生命的本质、本体是什么。当你体会到本体以后,未来的一切构造,一切唯心造,都是可以想的。也就是在你想的同时,你并没有注意未来,而是注意你现在的当下。所以你想到明天,最多也是你现在的想,而不是真正的明天。这么一来呢,我们观察内心的流动、动摇的状况,就比较清楚。当下这颗心,除了很明了,感觉很清楚以外,别的什么都没有。你如果能停留在这里,关注在这里,我们所有的痛苦,都会被当下的这种心态给消融了。因为每一个人无论遇到什么事情,无论是什么经历,只要你看到现在的当下,你那一切全部都是梦幻泡影,全部都是不值一提的儿戏。

 

你看看,我们几十年的人生,就坐在这里,关注自己的内心。除了你很明白以外,很明白的这个东西,它会想问题的,它也可以不想。想问题的时候,我们会把注意力放在问题上,所以忘记了这个会想东西的这个东西。我们看到自己会想东西的这个明明白白,它有没有痛苦呢?它有没有迷惑呢?它会不会睡觉呢?它没有任何形象,它是完全健康的状态。所以,只有认识到你当下的这个样子,你的心智才恢复正常。

 

打破时间观念的当下

 

我们讲在这里打七、打坐,不要打咳嗽,不要影响别人。但是我自己的经验,我觉得我坐在那里,正舒服的时候,如果别人打咳嗽,对我的帮助很大的。我感觉他像把我打碎掉一样。有这感觉没有?你坐得很专注的时候,很轻的声音,你都感觉你被吓了一跳,或者粉碎掉一下,身体会有震动的。外来的声音,它会震动你。

 

我们当下的这颗心啊,如果没有看到、如果不能注意到当下,那我们生命内在的力量是开发不出来的。你在这里打七,不管你怎么想,想得多好,全部都是颠倒。所以想过去是梦幻泡影,想未来也是梦幻泡影,不如不想。如果你真的当下都不想,腿痛了,腰痛了——痛,也不会苦啊,苦是在那里比较,在那里想,我昨天手印不会痛的,今天为什么痛了?是不是业障出来了?又想,哎呀,听说痛是消业障的,就在那里高兴,这业障消了,你看,我多高兴……心随境转!你只是知道这种感觉而已嘛,痛是痛的感觉,不痛就是不痛的感觉;你坚持就是坚持的感觉,不坚持就是不坚持的感觉。在每一种心念当中,都把注意力放在自己未起心动念,不被过去和未来所干扰。所以如果有人打咳嗽,他咳嗽都打完了,都已经成为过去了,你还在那里想:怎么搞的,又在咳嗽了?怎么搞的,又这么吵?----老想要静一下。其实追求静态啊,这是不能开悟的,最多可以得定。因为动,我说了,是动的声尘;静,无声,也是无声的声尘。你耳朵里面听到声音了,耳根随声尘转了;你静下来没有听到声音,你也知道没有声音,随境尘所转,还是个声尘,并不是你静下来了就没有尘了。所以关键呢,是在于你用心。

 

而真正用心,会用功的一定是要把过去心和未来心消灭掉。认识到过去心和未来心是一个颠倒见,所以我们把重心放在当下这个地方。因为当下是最容易的,所以一把抓来就是,就是当下。我现在讲当下,讲的时候就是当下;我再过一个小时讲的当下,也是那个时候的当下;我就过一百年也是那个当下。所以它打破了时间的观念。你就是当下。念念不住,不停留在任何一个境界上。如果你有境界,不要来找我。你告诉我,说我刚才打坐有什么境界了----全部都是过去心,都是一些影像,就像拿着幽冥币来给我买东西一样,没有用的。在真心的世界里面,是不跟妄想打交道的。不要拿着妄想,想出来的那些道理,那些疑惑,来跟真心相对照。

 

业风与信号

 

实际上这个世界的构造啊,很奇妙。因为我们这个世界是地、水、火、风这四大构成,我们身体也是吸取了外在的山河大地的地、水、火、风这四大元素。我们喝水,我们要吃热的东西,我们吃菜,我们要呼吸,全部都是地、水、火、风。而这个物质的世界,最初的,静止在那里。能看得到物质的,科学家说,那是粒子,物质最小的元素,最小的单位。粒子再往前研究呢,是波,波动。所以叫波粒二重性。我现在讲话,你们听到了声音,你看不到有东西从我这里跑到你的耳朵里去,但是你听到了。如果它能静止的,你就能看到,有个粒子,从我这里一点一点地传播到你的耳朵里。但是因为波动是动态的,所以,动态的时候,你是看不到物质的形态的,是没有相的。波的振荡在震动,在震动的过程中,虚空有被振荡的这个功能。如果我们把墙隔起来,真空给他封闭了,声音就传不过去,所以虚空它有一个能传播波动的这个性能,这个波就传到我们耳朵里了。所以波是动态的物质,没有形象。它静下来,就变成有相的世界。

 

佛经告诉我们,我们这个世界的形成,最初就是由于风大,在无尽虚空当中反复的旋转动摇;有所动摇,就会发生热能。机器在滚动,发生热能;我们在跑步,身心也会热起来。动摇发生热能,热能再加强,与虚空融合,就产生水,所以我们热起来就冒汗。水在动摇,互相激荡,就会产生地,凝固。水凝固了,就是土地,慢慢形成。所以地、水、火、风在形成的过程,是风——火——水——地。

 

《楞严经》告诉我们说:风大是在虚空中无形无相的震动。而这个风大是什么风?哪里来的?是我们的业风吹拂。所以,这个世界会形成什么样的,跟我们大家的共业有直接的关系。这个业风储存在哪里?就储存在我们的真心里面。真心不忘记一切万法,阿赖耶识里面储藏着一切善、恶、染、净种子。因缘成熟了,你这个业风就开始吹拂,什么样的业,就会吹出什么样的人。

 

我们的最初起心动念,也是有我们的业——业风,而使我们起心动念。所以一个坏人,他不是一天成为坏人的,是长期被坏的习惯和思想影响了而导致的;好人也不是一天成为好人,也是长期的磨练。我们想成为佛菩萨,想得很苦,可能想了几十年,几十辈子,生生世世在那里想……想到今天,还是这个德性。发菩提心就是我每天都在想:我要成佛,愿我此生速开智慧成佛!每天都在那里发愿。这个业风就把你吹成一个佛的样子、菩萨的样子。所以你还没有成为菩萨,就要有一个菩萨的心态,做菩萨的准备,培养我们的德行。

 

在这个业风吹拂的过程当中,实际上,我们的心是总关键、总开关。心向这个世界发布什么样的信号,你将来就会在这样的世界里面生活。我们每天向佛发布信号,向祖师大德发布信号,这个咒就是信号的密码,身体就是信号台,我们结手印的时候,就是接收信号的设备,这个道理是非常深的。因为我们每个念头生起来,都会有一种信号在我们身体里面传播;这种传播会越来越大,所以,你腿痛的时候,如果你给自己发送一种信号,告诉自己过去的痛没有了,未来也没有,你当下其实什么都没有,无所住,也没有痛,也无我,也无人,也无事件。你发送这种信号啊,你的身体就很安然,你内心就没有受伤;一想到难过的情景,就给自己发送不好的信号。

 

所以持咒要不妄想地去持。就是你发布出来的信号,完全是佛的信号——这个咒是佛告诉我们的,是佛的心法。我们借助佛的慈悲,把这个信号发布在我们的整个身心世界里。不但在四维时空的人的世界里,而且还在十方法界都发布这种信号。因为我们从小不懂得每个念头对我们的整个起心动念、人生、身体,乃至你的事业,乃至你身边遇到的什么人,都会有影响,我们不知道,所以,平常总是在斤斤计较,计较贪、嗔、痴、慢、疑。在这些负面的情绪当中,发送负面的信号;不懂得佛法呢,最多发送一些善良的信号,善恶之心很难消除,总之要讲一个是非、善恶、对错,而且这些是非、善恶、对错,都是拿着不同的文化背景当中的一些尺寸来衡量,完全忽略了我们生命本质——你当下能感受得到的你的真实面目。所以搞得面目全非,认不得自己到底是谁。

 

消融轮回的心

 

那我们回过头来,只要能够全神贯注在当下,你去体会一下,就在当下,没有别的想法,也不要求什么。在这种状态下,你的名字是多余的,你的地位、身份,全部都是多余的。所有的标签都给它拿掉。在你当下感受内心的世界,你看看自己的心,这里面并没有男女老少——除非你又想到过去或者未来;你只要不想过去,不想未来,就看住你现在,并且全身心地去感受你的现在,这种状态,是没有相的。你不能停留在这个状态上,那你就没法用功,魔障太多。在你当下感受到自己当下的身心,不去妄想的时候,其实连有我,还是没有我,都不用管,不需要这样去想。更能够结手印、念咒,那我们身体上所接受的整个气氛,就是佛。心中心咒,就是佛的心咒,就是我们体现真心的状态。念念不停,念念不住,不住在那里。它对身体发送的信号很强烈。你如果用心再微细一点,那些腿痛啊,那些不舒服啊,那些感冒啊,头晕啊,全部都会消失掉,甚至你过去的老病,也会被他消失掉。你就是在当下去感受,只需要当下没有妄想的状态,清清楚楚地把咒念下来,一无所求,很快地就会恢复。如果你信心具足,坐得如法——腰一定要直,不要挺胸,不要头低下来,还没有坐好,就怕自己好像累得不行……不要先给自己下什么定义,所有的一切定义都给他舍弃掉。它散发出来在你身上的,是最快速的恢复,身体恢复。它这个信号发出去,还会让我们这个环境、这个气氛得到恢复。都在当下的时候,每一个人他的身心、行为举止,你看了都特别的清净、安祥。而且,这不是求来的,你一求就不安详了。

 

你在道理上要认识到啊,生命的存在,是以现在的状态存在的,不是以过去和未来存在的。要想未来的事情,先也要看看,我是现在去想的,现在!就是现在没有妄想的状态下。我们等一下讲完,要从这个门里出去。你看,说到“等一下要从这个门里出去”,好象想到未来了,实际上你的注意力还在当下。你可以把未来说了,把过去说了,注意力还是在当下。这样子你说的时候,就没有被说未来和过去所牵扯;心就不住于未来,不住于过去,心就没有形象。没有形象,就会把这个世界的六道轮回全部消融。

 

所以这个工夫啊,是超三界、动天地的功夫。不管你学了多少,以这样的工夫在这里坐禅,在我们的世界会放出无量的光明,几十里路以内都站满了护法神。因为他们看了太奇怪了,人还可以没有形象的活着。凡夫都是有善、有恶,有六道轮回,有贪、嗔、痴活着的。你一动心,你一执着,这鬼神都看见了,就看见你这人有坏的、好的。但是你没有形象活着,他看不见。他觉得太奇怪了,他知道你人在这里打坐,怎么可以没有相呢?所以我们一定要在准确的地方用功。如果你两天下来,还不会这样用,那非常可惜。所以一定要把过去和未来这个时间观念打破掉。就是不把注意力放在过去和未来。哪怕你现在手举起来的样子是什么样,你都是觉得是现在。所以,如果有人吵起来,不守规矩,对你是没有影响的。而且,会影响别人的那个人,他一定是不住在现在;现在是不会出毛病。这个力量无穷无尽!你如果时时刻刻、每分每秒很清楚现在的样子,你就会意外地发现,本来两个小时腿痛得不行,你会坐五个小时,一点问题都没有。我们不是没经历过啊。有个人,没有打过座的,他先明白了可以在当下,居然他一坐下来,坐了六七个小时都不知道!这是善根比较深的,善于体会法味。身体,咒,环境的声音,别人的动作,一概不关我事。把全部的身心都收集起来,集中到你现在的当下。

 

现在天气还可以,听说晚上冷空气要来了,所以等一下讲完以后呢,我们打算把地毯再铺起来。实际上坐在这里也满热的,我看一点都不冷,真的一点不冷,我坐在这里都冒汗呢。而且觉得这么多人坐在这里,大家如果如法用功,互相加持的力量是非常强的。

 

如果你身体有毛病,你能够当下,不以过去和未来的心在这里用功,两个七打完啊,你可能病都没了。这非常好啊!互相发送的信号,全部都是这个法界当中最圆满的信号,是佛的信号。所以护关的菩萨们呢,要竭力地想周到。打七的人呢,就一概不要想,死也不要想,以这样的决心去看住当下。手机一定要关掉。下来不要讲话。我看还成群结队在那里聊天,这叫死不怕。无量劫的生死到今天了,还不怕。死到临头,还在那里聊天。不见棺材不落泪啊,是愚痴啊!我们不懂得方法,没有条件,必须要谋生,那是没办法去做的事情。你现在有这个条件用功,为什么还不好好用功?!

 

因循苟且,不思死期将至。

 

虚生浪死,尽做无益之事。

 

浪掷大好时机,全无顾忌。

 

倘使空手而回,实在可惜。

 

既知圣法为您确需,为何还不专心致志!