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真正大圆满—净土法门(净土法门是真正大圆满二)

  • 时间: 2013-09-04 16:02
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2.发出离心和菩提心

第二个要点,就是自己要知道怎么发心。我们看有些修行人,有些人说这人真发心,怎么真发心呢?就是平时看见他坐在那念佛,或者在寺庙里布施,或者拜佛,比较辛苦,就说这个人真发心,但是是不是真发心不能看表面。我们每个人都要反观自己,扪心自问是不是真发心。如果是没有真正发心修行,就会今天听着佛法、用功好就用一天两天,第三天就没劲,第四天就不用功,第五天别人说说又去用功用一下,没听经没听说用功就不用了;听到经,刚听了以后有一天两天好,有些人有一个星期好,一个星期没听经以后,又和平时一样了,不知道用功了。为什么会这样呢,原因在于没有动力,如同汽车动力坏啦,动力很不好,经常需要修理。我们讲经说法听经就是修动力,大家都有感觉,听经之后用功就会精进,不听又会懒惰了。为什么呢,发心还没有真正成就。发心要发两种心:第一种是出离心,第二种是菩提心,也就是说要了生死,要圆满成佛。

了生死就是出离心。我们真正有想了生死没有?若没想了生死,皈依三宝也好,修行也好,实际你还是做基础工作,正在打好初步的基础,做修行的准备工作,不是真正修行,离真正的修行还很远。因为真正修行的第二个条件,就是你要生起想了生死的心。了生死是什么意思呢?了生死不是说我现在就死了,了生死就是了解生死,进而了断生死当中带给我们的一切烦恼。了生死有两个内容:了解生死和了脱生死。了解生死,就是我们要晓得为什么有生、有老、有病、有死,我们前世在哪,后世在哪,有没有办法把握。真正了生死的人有办法把握,没了生死的人没办法把握。没了生死的人明天做什么事,等一下贪心会生起来否,会发脾气否,这些根本不知道,都是随业受报,业到来,环境到来,他随业受报,自己没办法把握。因此,发心的第一种就是发出离心。

怎么发出离心呢?要认识到人生的生老病死,寿命无常,死亡一定会到来,死期却不知道,也就是说死肯定会死,但什么时候死我们不晓得,每个人都一样。大家现在坐在这里,有些人感觉自己很快就会死,一般人感觉自己还不会死,还早着,都当做不会死。实际来说每个人都会死,对死有把握没有呢,估计大部分人都没把握,根本不知道我们下一世会做什么、下一世会怎样。对于我们所拥有的生命、对我们的身体、对我们的想法,你没办法把握,这个问题是人生中最大的一个问题,这是了解我们生死的问题。生活当中,还有很多烦恼想不通的事,看不习惯的事,对生活中的烦恼痛苦不如意,也要把它了脱掉。平时所作的,挣钱或者盖房子、买车、出去旅游,这些是暂时缓解生活中的烦恼,这些解决不了根本问题,旅游回来了你还是你,烦恼时出去玩一下,转回来那个烦恼还是你的。世间的方法没办法真正从根本上解决我们生死烦恼,比如这株烦恼的树在这里,树枝树叶砍掉一些,树根你没办法断。

发出离心去了生死,就是要把我们人生烦恼的根断掉。这种出离心若生起来,要晓得人生几十年以前怎么样、以后怎么样,或者我现在的烦恼妄想从哪里生起来,要仔细观察。仔细观察,光靠自己想也想不通,必须要听经闻法,通过经典的指导逐步明了。佛经教我们,生命有生老病死,有六道轮回,这世有因缘果报,过去所做的一切这世来受报,那么现在我们所做的善业,以后有善的果,恶的业有恶的果报。这样因果缘起观察仔细,看清楚以后,那么想到这世我们内心当中,若有贪嗔痴三毒,三毒的结果是地狱饿鬼畜生。看到我们每个人内心当中都有贪心嗔心,会发脾气,会暴躁,都有愚痴心,这样看来我们的人身想保持住也很困难。虽然今世做人,但临终以后贪嗔痴三毒若先发现,那么三恶道的果报马上现出来,就会沉沦苦趣,感受众苦逼迫。从而确定人生苦、生老病死苦、三恶道苦,业报不虚。

业报就是所做的一切业,善业也好,恶业也好,身口意三业所有的行为的果报,一定会转到自己身上。唯识宗里面说阿赖耶识,就是我们的第八识(神识)有这个功能,它里面所存的皆是我们日常行为中身口意三业的一切种子。大家所有的想法说法做法,都会在大脑中阿赖耶识保存好。因此,我们干不好的事情,尽管是自己知道而别人不知道,但是留在心中也会伤害自己,也会痛苦;做善的事情别人谁也不知道,但自己心里好过,心里面舒服。不管别人知道不知道,我们所有的行为都会成为自己心中的种子,这些种子一旦因缘成熟就会出现,从而驱动我们投胎转世,哪种种子力量最强、力量最大,这种种子先成熟。我们平时如果贪嗔痴三种心先成熟,就下三恶道;我们有正义感,好比做人讲道德,道德的心先成熟,我们转世就做人,是有福报的人。

所以,认识到轮回规律,认识到三恶道的苦,认识到人生苦短、去日苦多,我们都要发出离心。不但自己个人人生短暂,还看到我们身边很多人,有些人生病年龄很小就死了,就二三岁也一世,七八十岁也一世,但是一世有多长根本没办法定。我们没有这样的智慧,没有这样的眼光,没有这样的定力,看到我们生命有多长久,但我们内心中第八识所有一切业都会记住。如有我执在那里,一切痛苦皆从我执生起来,所以必须要生起了生死的心。现在都感觉有一个“我”,参禅或者打坐、念佛,以后慢慢会了解到我们所谓的“我”是没有的。其实,你现在不承认无我,你现在内心若承认无我,你感觉到无我,想到无我,所有一切烦恼痛苦都会慢慢地解决。

真正的真相是无我的,我们大家感觉有个“我”,所以出离心一定要生起来。出离心如果不生起来,没想了生死,仅仅是求佛菩萨保佑家庭顺利、子孙满堂、生意兴隆,就当你今生都顺利也不过是人天福报,或者是虽然有福,仍然烦恼重重,有福难享。大家看有很多人,因为他福报大,因此生活中没有痛苦,但他根本没办法修行,也没想到修行,等他福报享完以后,内心的烦恼又会生出来。一个人无论他有多少福报,在这世间无论怎么享福、享受荣华富贵,他内心中的贪嗔痴一定存在,除非他是解脱生死的圣人。这是真相,大家看自己的内心,如理如法地思维就会知道和确定下来。生起了生死的出离心以后,按照我们对生死出离的心,知道生死六道轮回的痛苦,看到别人也同样痛苦,还要发菩提心。发菩提心就是希望一切众生都圆满,都离开痛苦、得到快乐。这个发心若发起来了,第二个条件发心就具足了。