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真正大圆满—净土法门(汉传佛教中的大圆满思想下)

  • 时间: 2013-09-04 15:28
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    《华严经》的两大思想

    在《华严经》里,佛给我们开示了一切众生都跟佛平等的这种最究竟的法门,整个《华严经》里有两大思想是至关重要的。

    1.心佛众生三无别

    第一个就是心、佛、众生三无差别。

    我们这颗心与外在的众生,与圆满成就的佛是没有什么差别的。很多人都觉得这是教理,按理说是没有差别的。可事实上,佛讲的话都是诸法实相。佛没有诳语,没有虚妄的语言,他讲心、佛、众生三无差别,那心、佛、众生一定是没有差别的。众生跟佛本质上确实没有差别,从相上看也没有差别。只因我们执着,没有开发出佛的智慧,我们的感觉就会有千差万别。

    若我们现在能确信自己的这颗心跟一切众生、跟圆满成就的佛已经完全平等,没有差别了。“是法平等,无有高下”,这是非常殊胜圆满的。你完全相信并且你去感觉,最关键的地方就是这里。你要感觉到这种圆满,感觉到这种跟佛的无差别。但是你不应该把它当一个借口,比如你和别人吵架了,别人说你烦恼习气这么重,需要改。你却说心、佛、众生无差别,我跟佛是一样的——那你就是在找借口!真正的心、佛、众生无差别不是借口,它是一种感觉。如果你生起了这种感觉,那你跟佛已经平等了,所有众生也跟佛平等了。你怎么会对佛生烦恼、对佛生气呢?包括你家里的人、你的仇人、你的敌人、你身边的一切人,包括异教徒,包括畜生、地狱、饿鬼,所有众生都跟佛平等!你生起了这种感觉,你的心态就圆满了。如果这种圆满的心态生起来了,那在你以后的生命之中,与佛相应的一切法都会向你靠近、跟你相应,用不圆满的心态去应缘接物的习惯也会慢慢地从你生命里消失。

    大圆满修行快是因为它具足了一个最强烈的信号,就是一切众生皆有佛性,都有这个共同的信号。你已经得到这个信号了!我们的身体只是一个信号的发送台,就像手机的信号台一样,你这个信号台里有什么,旁边的人只要有接收信号的机器,他马上就收到。这是《华严经》里面的第一大思想:“心、佛、众生三无差别”——一个极为重要的法门!

    2.导归极乐十大愿

    第二大思想是《华严经》在实修上以普贤菩萨十大愿王导归极乐。

    华严三圣是毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。文殊菩萨和普贤菩萨是两大代表,文殊菩萨是代表圆满智慧、教理论的大菩萨,普贤菩萨是华严三圣当中代表实践门、实修法门的大菩萨。一个是大智文殊菩萨,教理具足;一个是大行普贤菩萨,实践行愿具足。华严世界是一真法界,以一统之——智慧和修证是统一的。一真法界是通过十大愿王跟心、佛、众生三无差别的统一达到的。当我们认识到、感觉到我的心、我的佛、我的众生,是完全平等无有高下的,在这种心态上我还要一心发愿求生西方极乐世界,只有这样我们的内心才能够呈现出华严世界的一真法界。

    我们为什么要讲“真正大圆满——净土法门”?在华严会上的四十二位法身大士中,普贤菩萨可以算是最极致的大菩萨。十住、十行、十回向、十地、等觉这么多的菩萨,普贤菩萨最了不起,所以由他来导归极乐,寓意着净土法门是最高妙的法门。让博士生去研究一个最圆满的课题是可以的,一二年级的小学生、中学生大学生都没有办法了解这个高深的课题。在普贤菩萨以下,我们只能相信,有信的份、愿的份和念佛的份,但是让我们作为修净土法门的代表,我们远远不够,所以《华严经》中才会让普贤菩萨来作为这个法门的代表。

    古大德把《华严经》叫做大本华严,把《无量寿经》叫做小本华严。为什么会把《无量寿经》叫做小本华严?因为华严世界讲的是十方众生重重无尽的华严境界——华藏世界。我们一个念头、一个心出来了,这个心是照亮十方法界一切众生的,每个众生的念头出来都是照亮法界的。就像两面镜子在两边,我站在中间,左边的镜子里面有我,右面的镜子里面也有我。左边镜子里面还有右边镜子里面那个我,右边镜子里面也有左边镜子里面的我……这个镜子里面的影子是重重无尽的。如果是六面镜子也是一样,前后左右上下镜中的影子也是重重无尽的。空间在这样一个因陀罗网当中完全圆融了,没有空间的感觉,这是《华严经》的一个境界。

    所以一真法界叫一真一切真,也就是“尘尘刹刹尽圆融,万别千差一贯通”!我们人我、尘尘刹刹差别很多,在这万别千差中,你要想到“心、佛、众生三无差别”。你感觉到你跟佛是平等的,一切众生也跟佛是平等的。你要去感觉这种平等!你就坐在这感觉自己就是一尊佛,旁边的一切众生也都是佛,蚂蚁虫子来了它们也是佛。你要生起这种大家都是佛,大家都完全平等的心态。甚至有人跑过来指着你骂你,你也要能感觉到他也是佛。这样一来你的心里会非常开心,佛跟佛是没有是非的。当这个感觉生起来了,你在受用上就会如过去一位大德讲得那样,“若真修道者,尘劳为资粮。冤亲一起到,庄严此道场。”

    你若是一个真正修道的人,这个六根六尘的世界就是我们修行最好的资粮。修行得好不好,就看面对诽谤你、障碍你、反对你的人的时候,你是什么表现。那个时候你还会不会有一丝的慈悲心,你的心还会不会很柔软、很包容?如果你对着自己喜欢的人、对着信徒,非常慈悲、非常开心,可是对诽谤你、骂你的人,你马上变一副脸孔像阿修罗一样,那你的修行也不过如此。真正懂得一真法界,就一定要把心、佛、众生三无差别的心态,通过普贤菩萨十大愿王导归极乐。心、佛、众生三无差别就是大圆满见,普贤菩萨就是以这么高的华严境界导归极乐的。在理论上,《华严经》告诉我们这样深的道理,实践的起点又这么高,这跟大圆满的道理是相贯通的。