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真正大圆满—净土法门(如何修净土法门四)

  • 时间: 2013-09-09 18:43
  • 作者:miaoxue
  • 责任编辑:miaoxue
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3.阿弥陀佛光明睡法
      我们平时躺下睡,做梦、睡去都不知道,人跟死了差不多。实际上,我们睡跟醒是有关系的,睡是半死,死是全死,我们醒时是还没死。睡时内心有怎么想法,心里有什么境界,梦里的境界其实都是你内心的境界。平时我们爱面子,白天做人还像个人,睡梦里我们就不像人,跟畜生差不多,这就看你的内心境界如何了。贪心、嗔心重的人在睡梦里经常会怕被人杀、被人打,或者跟别人打架,或者碰着很肮脏的东西,像垃圾桶或者掉水里,碰着这些说明你内心还很肮脏,恶业的妄想很多,贪嗔痴的妄想很多。如在梦境当中碰着一片光明,或者山青水秀、环境好,看见佛菩萨,说明你内心的善根已经开始发现了。
      梦境跟醒是差不多的,但是梦境比醒时还自由。好比两三岁刚会走路的小孩,他不管周围有多少人,想哭就哭、想笑就笑,鼻涕流下了就流下来,垃圾里的东西过去就拿,他都不管。我们在睡梦中也差不多是这样,你平时能做得几分主在梦中会表现出来,所以从睡梦中的境界可以看出你平时功夫做到什么程度。我们一世几十年的时光中,因为睡眠差不多浪费了三分之一以上,一天二十四小时大约有十个小时就这样浪费掉了。睡前睡后统统算起来,就当你六十岁了,那么二十年的光阴已给睡去了。睡梦中若晓得用功念佛,我们有限的人生就会利用地更好。
      净土法门有个阿弥陀佛光明睡法,这是佛经里面记载的。其实念阿弥陀佛已经很圆满了,至于光明不光明其实也不是最重要的,因为念阿弥陀佛、心里有佛已经是最光明的了,但是净土法门有很多观相、观想、持名、实相念佛的方法。这个光明睡法:在睡觉之前必须要洗脚,要把手脚洗干净。用热水泡脚泡半个小时,泡完了以后用手搓这个脚趾尖。右手搓左脚的脚趾尖,像绕佛一样的搓,每个脚趾尖都给它绕一下,最好能够绕它一百下或者一百零八下。你们的脚趾头有没有长茧啊?岁数大的人容易长茧。你那个茧最好给它搓到最后没有掉,你用慈悲的心、念佛的心去搓。左手搓右脚的脚趾尖也是这样转,往里转。这十个脚趾头它的血液是连着我们大脑的,所以你那个脚趾头长茧了,表示脑袋思维已经迟钝了,反应已经慢下来了。如果你脚趾尖那个茧长得很厉害,以后会不会得老年痴呆症也不知道。
    所以,你要把这个脚趾头搓一搓,搓完以后很舒服了,手脸洗干净后,躺在那里吉祥卧(右手大拇指在耳朵后面,其它四个指头在耳朵前面,左手放在大腿上)。然后你就感觉身心放松,心里先要念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”七句,之后观想阿弥陀佛的光明从头上开始照到全身,身体一片光明。如果身体哪里不舒服,都要把它照没有掉,在光明中开始呼吸,慢慢地进行深呼吸,全身很轻松地平躺。阿弥陀佛的光明笼罩着你,你心中有阿弥陀佛,阿弥陀佛的心中也有你。
      我们头顶叫顶轮,下面接着有眉轮、心轮、喉轮、脐轮,还有个海底轮,处于最下面。接着观想这几个地方都有阿弥陀佛在守护,这是六尊阿弥陀佛在这里。第七尊是跟我们一样,也就是说躺在那里睡的便是阿弥陀佛,阿弥陀佛的光明跟你是一样,感觉你跟阿弥陀佛在一起,阿弥陀佛的光明把你整个照住,这时候心里慢慢念,阿弥陀佛、阿弥陀佛,非常慢,不出声,轻轻默念,一直念到睡着,睡不着也没关系。
      你就去感觉它,感觉在光明当中,心里也可以默念着佛号——如果你妄想还很多的话。你就默念佛号,轻轻地静静地,然后这样子让它睡着。这样子习惯了以后,你在睡觉当中都会长大智慧,功夫用起来会非常快,不会有恶梦,脑子也会越来越清醒。早上醒过来首先想到阿弥陀佛,最好跟晚上那个状态连接起来,这样行住坐卧都能念佛,那我们在做人的世界里面就已经非常圆满了。
      所以我们才能够明白为什么一些专门念佛的人,其他的行为没有太多的表现,他也能够得金刚不坏体,道理就在这里。希望大家以后人人都得金刚不坏体,但世间得金刚不坏体不是为了炫耀自己,他是有大慈悲心,为了弘扬净土法门,才把这个身体留下来的。如果缺乏这种心,像我们直接想往生极乐世界,这个身体几十年很辛苦,想把它像破衣服一样地扔掉烧掉那最好了,那不得金刚体也没有关系,无所求的心当下就圆满了。
 
4. 居家如何精进念佛
      如果平时有特别的修行机缘,要多参加,精进用功,如打阿弥陀佛的净土七,还有的是专门闭关自念克期取证。因为人生几十年,我们有一天时间就用一天的功夫,最好初一、十五你们有空的话,就可以一天念二十四个小时不间断。比如说明天十五了,今天晚上开始念到明天晚上,二十四个小时以内都别睡,不管有妄想、没妄想,只管自己这句“阿弥陀佛”接住念,这叫克期取证。要克期取证时,念“阿弥陀佛”四个字比较省力,轻轻地、慢慢念。有时妄想会多起来,妄想很重,怎么办呢?有种念法叫追顶念,我们的妄想好比洪水冲过来一样,没办法拦,妄想多拦不了,烦恼生起来,这时我们要想办法,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一句顶一句,一句顶一句,把它顶住。好比我们排队一样,我们的队排得很长,有个人想插中间进来,我们要一个接一个顶住,顶住他插不进来,顶不住妄想的队就插进来。妄想插进来,念佛的力量没有掉了,就会跟妄想走了。
      所以妄想多时,我们要想办法,阿弥陀佛、阿弥陀佛,全神贯注地念,一句顶一句、一句顶一句,把它顶住。顶住以后,心里安了,妄想就不想打啦,再慢慢念,别人没来打扰,我排队排远排近一些没关系。别人若来耍赖皮,我要把他顶住一点,这就是平时用功。四字、六字,其实我们自己可以选择,法无定法,别说一定要六个字,一定要四个字,一定要怎么的,主要我们按照自己用功去说,就是把这句“阿弥陀佛”抓牢。
      若念时感觉自己心里很静不想念,如不想念就不用念,打坐心静下来不想念就不用念。不用念时停在那,是不是呢?不是,不要念心也要把阿弥陀佛想住,就好比这时心把阿弥陀佛牵挂住,挂恋着阿弥陀佛,这时不念坐着休息一下。反正休息好了,“阿弥陀佛”继续念没关系,若念念不想念了,停下来,也没念“阿弥陀佛”,就住在停下来的那个境界上,这样最多是得禅定境界,但对生西方没利益。想求生西方要想着阿弥陀佛,心里把阿弥陀佛照住,好比我们灯开关开起来,灯照在那里,不要动了,阿弥陀佛给你照住了,照到阿弥陀佛在那了,其他一切妄想、一切想法都不用提起,嘴也不用念,六个字也不用念,四个字也不用念,心定在那儿,这样念佛进步是非常快的。
      总之,净土的信愿行是要做到“真正大圆满”这五个字,具足这五个字才是真正地修净土,它背后所蕴含的意思就是真正的大圆满!因地位次的凡夫就已经和果地的佛联系在一起了,这叫圆满。我们还是凡夫,但是跟佛已经联系在一起了,这才是三密相应!念佛时如果你有定力、功夫好,你就慢慢念,很轻松也不伤自己的元气。如果昏沉重妄想多,那你就大声念几句把心转回来。或者你一个人念阿弥陀佛念快一点,一句顶一句把它顶住,代表你的心很专注,这也可以。法无定法,不可执着在一个法上,这都是佛菩萨告诉我们的,也是历代祖师大德亲自实践过的。它的关键不在这个方法,关键是你心中真正有跟佛相应的心态。也希望这几种方法,对我们大家在生活中怎样用功有些帮助。