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真正大圆满—净土法门(如何修净土法门三)

  • 时间: 2013-09-09 09:30
  • 作者:miaoxue
  • 责任编辑:miaoxue
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1.实相念佛的初步功夫——忆佛念佛
      尽管如此,因为东土众生有大乘根性,所以在持名念佛之外,实相念佛也为一些对机的修行人所重视。实相念佛要修起来分两步,头一步念佛就是按照《大势至菩萨念佛圆通章》中所说的来做,叫做“忆佛念佛”。忆佛念佛怎么做呢?就是把佛想住,心里面想到佛的时候,这个“阿弥陀佛”四个字,或者“南无阿弥陀佛”六个字没念出,脑子里也没想到阿弥陀佛的形象,心里面想到把阿弥陀佛想住,但阿弥陀佛没念出来,心里面阿弥陀佛六个字也没想,晓得自己想着的是阿弥陀佛,如没问也不知道。好比拜佛,别人拜佛,想要学忆佛念佛,拜的时候,佛像有在面前,或者没佛像也可以,你只管自己这么拜,头脑里没想法,也没妄想,什么想法也没,只管自己拜,拜下、站起来。别人若问你拜什么,你也晓得是拜阿弥陀佛;没问你,你也没想到阿弥陀佛,只管自己拜,这叫牵挂。
      有些为人父母的,儿子在外面,就很盼望他回家,还没回来,整天想着儿子回来,但是没整天叫他名字,心里面没想到他怎样的相貌,但是心里牵挂、挂恋住。平时我们凡夫挂恋着的都是娑婆世界生死烦恼,但是你若真正有净土法门的信心,想修忆佛念佛,那我们的心一头在我们心这边,另外一头就像绳一样把阿弥陀佛挂住,念不用念。坐在这里你就可以感觉到,心里想阿弥陀佛,其他什么都不想,具体也没想阿弥陀佛的相貌是怎样,名字怎样、字怎样都没想,只晓得我现在想的是阿弥陀佛。特别是乘公共车或者是开车,你只管自己开,头脑没想法,就是把阿弥陀佛牵挂住,这样在生活当中很容易达到一心不乱。因为牵挂住,心里想着阿弥陀佛,但是嘴也可以讲其他话,好比我在这里讲话,心里想住阿弥陀佛,嘴照样可以讲,问什么事情照样可以解决。生活当中做生意,什么都可以做,做的时候晓得娑婆世界,不是你挂恋的世界,你若要挂恋就挂恋极乐世界,挂恋阿弥陀佛那里。这个功夫若晓得用,平时再加上有时间持名念佛,很容易见到实相。
 
2.四威仪中可念佛
      持名念佛方面,现在有很多人念佛主要是嘴念念,心里很乱。但是要有恒心,坚持下来,嘴里念,捻念珠,慢慢加多,念三万,念五万,数量念多,慢慢习惯了,念珠放下也会念,量变到质变,数量多内心本质就会变。刚开始都会嘴念多,心里跟不牢,但是真正用功得利益时,心里把佛号抓牢,句句从心里面念出来,这样很容易得利益。这持名念佛,自己耳朵听清楚,别人听不到没关系。一般来说,在我们行住坐卧四威仪当中,白天里四样都要念佛,走路要念佛,穿衣、吃饭都要念佛。过去禅宗祖师来果老和尚,是扬州高旻寺的主持,他参禅还没开悟之前,先念阿弥陀佛。老和尚是怎么念的呢?在外面参学,他走路走一步就念一句阿弥陀佛,每走一步踩下去就念阿弥陀佛,再踩下去“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”,一直念一直走。走走忘记了,怎么办呢?又转回想着我起先有念的地方,又退到那一步重新走、重新念。他在外面参学,托钵化缘,他没什么目的,不一定要赶时间,什么时侯走到哪里,主要是想修行、想用功,他每走一步都是阿弥陀佛、阿弥陀佛,他走过的路都是念阿弥陀佛。
      虽然他走到那忘记了又倒退回,别人看着会讲他头脑有问题、不正常,走路走走又走回来,但他这样是警策自己,警告自己一定阿弥陀佛要念牢,走路别忘记,所以他功夫非常快地念到成片,后来在金山寺禅堂里面开悟了。来果老和尚与虚云老和尚,同为近代禅宗硕德,为后人所景仰。所以古大德告诉我们,“行时正好念弥陀,一步还如一步佛”,每步走去都是阿弥陀佛,整天跟阿弥陀佛在一起。如要没事情站在那儿看风景,或者有空站那儿休息,刚好全身放松,练气功的人叫做“站桩”,我们不练气功,但是你每天若有一段时间,人站那儿全身放松,眼睛闭起来,心里想到阿弥陀佛,这样全身放松很快。有些人这样练气功也很快,我们信佛修行不练气功,但气脉也会打动。
      站时可以念,坐时怎么念呢?一般来说走路念若没打扰别人,可以出声念,好比绕佛的时候。庐山东林寺经常打精进佛七,精进佛七一般来说,每天二十四个小时连续七天都不停,如有五十个人开始,三十个人也可以。三十个人参加佛七,换作三班,一班十个人,佛号不停,每天晚上休息四个小时,还有两班在念,这样三班。晚上三班,白天两班,一班念半小时或一个小时,另外一班打坐坐一个小时,佛号一直接着,这样精进用功,进步很快。他那里有要求,脚踩去一步跟敲木鱼一样,南无、阿弥、陀、佛,一句佛号走四步,念很慢,慢的目的是心要定下,专心去念。心若静下之后,慈悲心自然会发出来。
    绕佛念,念出声比较好。坐着念,打坐坐静,如没有昏沉,没想睡着,一般金刚念比较好。金刚念,就是嘴唇动但没声音,别人听不到,自己心里能听到念阿弥陀佛,这叫无声之声,没声音的声音。如打坐腿盘起来念,手要结手印。一般人不了解打坐的道理,一会坐那里,一会念佛机念念,一会摇摇扇,这对打坐不怎么好。真正若想坐着入定念佛,首先要手结弥陀印(左手叠置右手之上,两大拇指相接)或法界定印(右手在上,余同弥陀印),手掌放在下腹,拇指要对着,手印不能散。坐着合掌念佛也一样,合掌也是手印。十方诸佛所有的手印当中,合掌这个印是最圆满的,所以佛教把合掌当作一个礼节,实际这是一个手印,代表圆满的意思。十个指头合在一起,所以又叫“合十”,十就是十全十美,手掌心合在一起是全心全意,这个手印也是十方诸佛的手印。
      我们打坐静念阿弥陀佛,合掌念也可以,结弥陀印、法界定印都可以,但是没下坐之前,手印一定不要动。因为结手印打坐,身体地水火风四大会进行调节,佛号念好心里没妄想,念清楚听清楚,其他的人或事都不要管。一般来说,刚开始打坐对佛虔诚的心还没有生起前,我们念“南无阿弥陀佛”六个字比较好。“南无”就是皈依、依靠的意思。“南无阿弥陀佛”,就是依靠阿弥陀佛的意思。当你心里面对佛法、对佛的信心已经非常充足,接下来念四个字就可以,特别坐着用金刚念即可,既不要太快,也不要太慢,不紧不慢容易摄心,行住坐卧、晚上躺下睡都可以念。
      我们也可以拿一串念珠随时提醒自己,不管讲话也好、做事也好,心总在阿弥陀佛这里。拨一个念珠就是一句阿弥陀佛,这个珠是圆的,所以每一句话都是“圆”的,只有念佛是“圆”的(“圆”即圆满)。我们念佛就拿珠来念,不是简单地计计数,现在有些人用计数器,其实跟念珠的功德是不太一样的。行住坐卧、躺在那里睡觉也要念阿弥陀佛,怎么念呢?如果你在上厕所、洗澡、睡觉的这些地方,你可以不念出声心里默念,或者默念也没有,你就是去感觉在阿弥陀佛的光明当中、在阿弥陀佛的心中。你洗澡的时候也是在阿弥陀佛的光明中洗,你睡觉的时候也是躺在阿弥陀佛的光明中睡,就在睡之前吉祥卧躺在那里感觉一下。