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真正大圆满—净土法门(如何修净土法门二)

  • 时间: 2013-09-09 09:27
  • 作者:miaoxue
  • 责任编辑:miaoxue
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第三节  念佛心是佛
      如我们念阿弥陀佛,这个“阿”字实际就是建立一切法,所以极乐世界呈现种种庄严,不说极乐世界空,不说极乐世界没有。而像《心经》就是说:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。不生不灭、不垢不净、不增不减。空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意”,都说无,讲没有的,眼耳鼻舌身意本质都是讲空的。但是西方极乐世界不说空而说有,有什么呢?是说烦恼痛苦都断了以后,这时你生命显现出来的是智慧清净庄严这个有,所以极乐世界是没生死的有、没痛苦轮回的有。阿弥陀佛的这个“阿”字是建立一切法,叫做无量,无量就是非常之多,一切好的东西都可以庄严起来。所以,净土法门这句“阿弥陀佛”是建立一切庄严,对我们内心世界乃至外在的世界都起到庄严清净的作用。这样的道理若晓得,就会增加对净土法门的信心,有信心以后,我们就发愿去修。
      念佛确实具足这么圆妙的境界,它在我们凡夫心一念佛当中——“我们能够往生”,就是以这个妄想的心能够想到往生极乐世界,就能够往生极乐世界。带业往生到了极乐世界,我们是位登补处,直到成佛不会退转,这是佛经告诉我们的。所以《无量寿经》跟《观无量寿经》,它把华严世界的重重无尽落实在我们娑婆世界的凡夫心当中,让我们去体会“念佛心是佛”。
      念佛心就是佛,你想佛的时候,你的身体就是三十二相、八十随形好。我们看不见,但是佛菩萨能看见,甚至有些鬼神也能看见。你的心在念佛的时候、在想佛的时候,实际上我们看见自己还是个凡夫,但是如果有鬼神在旁边看着你,他看你就是佛。这个很奇怪,有些不可思议。一些人在修观音菩萨的莲花印时,手结莲花印念着“唵嘛呢叭咪吽”,这个鬼神跑过来一看是观音菩萨,就会赶紧给他磕头顶礼。所以我们要用一块黄布遮起来,告诉鬼神我还不是观音菩萨,你们不要给我磕头。我们看不见,其实鬼神都能看得见。所以你无论遇到什么灾难、恐惧的事情,你心里只要念阿弥陀佛,十方法界所有鬼神、一切毒害都拿你没办法。但是你要真的在心里面念着佛,不要一边念一边又在那毛骨悚然,在那害怕。你若害怕你想的就是害怕的东西,而不是佛了。当我们专注在佛号上,那么我们的心显现出来的相在鬼神看来,跟佛是一样的,这非常了不起。所以《观无量寿经》才告诉我们心想佛的时候,你就是三十二相八十种好。
      这个世界所有的经、所有的咒加起来的加持力,都没有这句“阿弥陀佛”的加持力大。因为阿弥陀佛是十方诸佛无量福德无量智慧功德的浓缩。智慧和福德是佛的两足尊,是代表佛最了不起的两大特性,福德具足和智慧具足。福德具足表现出来的是圆满的慈悲,智慧具足表现出来的是圆满的智慧。悲智双运,在“阿弥陀佛”这四个字里面已经蕴含了这种功德与庄严。
 
第四节  念佛的四种方法
      怎么去修,这个非常重要。按照我们净土宗的方法,一般来讲有四种,即持名念佛、观想念佛、观相念佛、实相念佛。持名念佛最简单,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,把阿弥陀佛名号用心去抓牢,用心想着,别忘掉,这叫作持名。日也念、夜也念,醒也念、睡也念,若都会念,整个身心都与佛相应,一切生死痛苦烦恼都会消除掉,一切慈悲智慧清净都会生起来、开发出来。真正晓得念阿弥陀佛,就要放心里面一直念着想着,这是持名念佛。观想念佛呢,想着阿弥陀佛的种种庄严、种种功德。好比佛有智慧,我也要有智慧;佛有慈悲,我也要学佛一样慈悲;佛把生死烦恼看破了,我也得把他看破了。要把佛这样想着,佛有这个功德,我也要有这个功德,这就是观想念佛。
      观相念佛呢?如阿弥陀佛像在那,我们把阿弥陀佛像看清楚之后,我们把眼睛闭起来,面前一尊阿弥陀佛像在那,或者这尊像在你头上面,想到你头上面一尊佛的像,想到以后佛像慢慢下来下来跟你合起来,自己身体就变成阿弥陀佛,这叫本尊观想。不过要有老师、要有师父指导去修才比较相应。行者的心也要非常细,心如不细观到差不多了妄想又打起来,那个相就观不好了。第四种叫实相念佛。实相念佛对一般人来说要做到比较难,因为他要先见到实相,见实相先见空性,晓得佛遍一切处,我们每个人的真心开出来都跟佛一样平等,晓得我跟佛没有差别。一切相都是实相,不可以执着林林总总的色心二法。这好比前面讲的大圆满一样,见到一切相都跟佛一样,我内心的想法也跟佛一样,所有的声音也跟佛一样。这要真正看到空性的人才起作用,没见到空性的人可能比较难。所以在中国净土宗实际修行上,持名念佛的人最多,持名念佛最简单、最方便,感应也非常快。