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  • 灵峰宗论

    作者:蕅益大师

    佛法无他,谛而已矣。诸佛说法,常依二谛。二谛即三谛也,即四谛也,即一切谛也,即一谛也,即无谛也。二谛如此,诸谛亦然。自心本具之法,非思议所行境界,皆不可说也。然有因缘,亦可得说。以要言之,无可说之谛,无不可说之谛,如是而已矣。不见此则无教,无教则行无由起,理无由显,果无由克。如是而言说,皆臆见也。见此,则为真实觉悟。有教有行理...

  • 蕅益大師文集

    作者:蕅益大師

  • 蕅益大師全集

    作者:蕅益大師

    有非常之人。然後有非常之事。又必有非常之事。方顯非常之人。故云諸佛出世。光耀大千。三草二木。咸沾滋潤。又云。眾生成佛。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。夫世出世間。非常之人。無過於佛。非常之事。無過於了生死成佛道。諸佛如來。自覺覺他。覺行圓滿。故為世出世之所尊也。二乘如獐獨躍。為眾所譏。菩薩圓發三心。獨鄰於佛。然末世鬥諍堅固之時。...

  • 蓮池大師文集

    作者:蓮池大師

    維大雄氏分禪教律  雲棲總持一門超出 單提六字旋乾轉坤  慈雲膚寸大地瀰淪

  • 永明延壽禪師集

    作者:永明延寿大师

    欲识永明旨 门前一湖水 日照光明生 风来波浪起

  • 宗镜录一百卷

    作者:永明延寿大师

    诸佛真语。以心为宗。众生信道。以宗为鉴。众生界即诸佛界。因迷而为众生。诸佛心是众生心。因悟而成诸佛。心如明鉴。万象历然。佛与众生。其犹影像。涅槃生死。俱是强名。鉴体寂而常照。鉴光照而常寂。心佛众生。三无差别。

  • 法照大師文集

    作者:法照大師

    法照大師文集 ◎淨宗四祖唐五臺竹林法照大師 淨土五會念佛略法事儀讚 二卷 淨土五會念佛誦經觀行儀 原三卷佚上卷

  • 善导大师全集

    作者:善导大师

    唐朝高僧善导大师(613—681)是净土法门的集大成者,世称「弥陀化身」。 善导大师之著作,现存的世称「五部九卷」:《观经四帖疏》四卷、《观念法门》一卷、《法事赞》二卷、《往生礼赞》一卷、《般舟赞》一卷。其中的《观经四帖疏》古今大德皆尊称为「楷定疏」或「证定疏」,奉为金科玉律,崇敬如经

  • 庐山净土集

    作者:[东晋]慧远法师等

    远公大师(公元334年---416年),东晋时代人,俗姓贾,出生于雁门楼烦(今山西代县)世代书香之家.远公从小资质聪颖,勤思敏学,十三岁时就随舅父游学许昌,洛阳等地.精通儒道,旁通老庄.二十一岁时偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲<<般若经>>,于是悟彻真谛,感叹的说:"儒道九流学说,皆如糠枇."于是发心舍俗出家,随从道安法师修行

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南无西方极乐世界阿弥陀佛

阿弥陀佛(梵文天城体:,拉丁字母转写:Amitābha,(今音已不同古音,普通话更是与古音相去甚远, 盲目定性只会丧失标准所以读什么不能妄下结论)[1]为西方极乐世界(又称安乐世界,安乐刹,安乐处等) 之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛等。略称阿弥陀,有时简称弥陀。

按照严格的意义讲,"弥陀"与"阿弥陀"意义相反,是错误的称谓;但如同在现实中, 有时出现口误而并不影响理解,所以称"弥陀"也不会出现歧义,这只是在汉语讲究对仗时偶尔使用。

梵语Amita,意译无量。另有梵名Amitāyus ,音译阿弥多庾, 意译无量寿;梵名Amitābha,音译阿弥多婆、阿弥亸皤,意译无量光。