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达照法师2017年中秋禅茶会开示

  • 时间: 2017-10-09 17:24
  • 作者:三宝弟子
  • 责任编辑:miaoxue
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引言:

2017年中秋,安福寺分别于下午13:30、晚上18:30各举行一场中秋如如禅茶会,达照法师、安福寺及相关寺院的师父们、邀请的宾客们、安福寺义工居士等,共六百多人参加了今年的中秋如如禅茶会。

每个人以一颗清净心,品茶之味,悟茶之道,共享这清净美好时光,获益匪浅。可以通过品一杯茶,以心觉茶,以心品茶,体验禅茶一味,妙蕴人生。

在聆听上达下照法师的开示后,大众更加明白自己的所有美好感受意味什么。一场禅茶会可以照见自己的生命层次,在潜移默化中,人们开始决定做个有道之人。

   


 

 

 

法师开示

尊敬的各位茶人、尊贵的各位客人,大家晚上好,阿弥陀佛!

今天是国庆节的假日,又是中秋节,双重节日,我们相聚在天圣山安福寺,共同庆祝建国68周年,还有传统的中秋佳节,因缘非常殊胜。在这难得的机会中,我们共同度过一个宁静、明亮的节日。

请大家来,就是品一壶茶。这个茶即是大家生活当中司空见惯的饮料,但是,我相信又是很多朋友没有体会过的茶道。为什么茶可以称为道?佛法里面的禅,为什么能跟茶结合在一起?

大家知道开门七件事:柴米油盐酱醋茶,似乎前面的六样都是必不可少的。茶,虽然是七件事当中的一件,也是重要的,但是它是最后一件,也可以是不要的,比如我平时就喜欢喝水。它又是很重要,又是很不重要,又是生活中的事情。同时呢,柴米油盐酱醋,都是沉重的话题,比如说“吃醋”就是很严重的一个问题,都是不能很轻松的生活的!唯独这个茶可以轻松的悠闲的来品茶。

 


    

那么这个茶在中国的传统文化中它具有“道”的意义在,为什么具有“道”的意义在?“道”是中国几千年传统文化当中最高的追求,就是生命最高境界就是“道”。老子曾经说过:“失道而后有德,失德而后有仁,失仁而有后义。

道德仁义是“道”为最高,一代不如一代,所以,道失去了,它就要德来维护;德再失去了,要仁来维护;仁再失去了,要义来维护;义再失去了,要礼来维护;礼再失去了,要法来维护;法再失去了,要刑来维护。所以,道德仁义礼法刑。

就是没有道的人,他有德也可以;没有德的人,只能用仁来治理他;没有仁慈的人呢,要用义来治理他;没有义的人,道德仁义不讲了,要用礼来治理他;礼都不讲了,叫礼崩乐坏,那就用法来治理他;法再没有,犯法了,那就用刑来刑罚、惩罚他!这个是生命的七个层次,“道”是最高的,这个“刑”是最低的。所以,古人说:兵者,乃国之凶器。就是一个国家不停的发展军事力量,实际上是人类最大的灾难。因为军事的力量,用兵,迫不得已,最下策了。

大家回观现在的世界,很多地方都在不停地竞争军事力量!那么道又到哪里去了?道在我们生活中,到底离的很遥远呢还是很接近?老子说:“道也者,不可须臾离也;可离,非道也。”说道呀,在外面生活当中是司空见惯的,就像喝茶一样平常、简单、轻松、自在。如果这个“道”会离开我们的,那就不是“道”。可是,我们大家在生活中到底能不能体会这个“道”在哪里?

实际上“道”是一种境界,它在宇宙间有客观的规律。比如说,老子所讲的:人法地、地法天、天法道、道法自然。大自然就是道,什么是自然?自然而然,不假造作的都是自然。人有生老病死,事有成住坏空,年有春夏秋冬,这都叫自然。

那么,我们茶人在泡茶的时候,大家拿到茶,往嘴里喝,喝下去了,茶杯自然会放到前面去,你不需要思考,自然而然,这就是道。举凡吃饭穿衣,人人都会。大家在心很平静、没有杂念的时候,就像现在我在说,你在听,就是道,自然而然,没有谁多一点,也没有谁少一点。那人的生老病死也是自然而然,所以这个道呢,是随时都在的,但是它的特点就是自然、不造作。所以,天法道,这个天是代表道,道,就是天然,也叫自然。

所以佛经里面讲的天经常指的是大自然的能力。比如说神通,什么是神通?神者天然,通者自在。你很自然,身心很舒服,那就是大神通。不是搞得像妖魔鬼怪一样,搞得特异功能,显异功能,那不叫神通,那个有可能是妖魔鬼怪。但是最自然的,最不需要造作的,最自由的,那叫神通。

大家在喝茶的时候,没有哪个人要刻意怎么样,很自然。所以,柴米油盐酱醋都没那么自然。只有喝这个茶的时候,你全身心放下,若无其事的来对待你生活当中的这一细节。那么,我们在内心当中跟天相应的就是这个道。你看我们今天的主题叫“问道”,为什么要“问道”?是因为我们大家失道了。

道跟天相应,天是什么样的呢?天是空的,所以叫天空。天上什么都没有,乌云过来了,白云过来了,彩云过来了,彩虹出来了,风一吹,又什么都没有了。我们在生活当中会有很多的喜怒哀乐,爱恨情仇,但是,这一切都会被随风飘逝。你在静静的喝一杯茶的时候,心能够空得了,那个就是道。因为你那个时候的跟天是一摸一样的,一尘不染,一丝不挂。所以,天是代表道。


那么“失道而后有德”呢?天是自然的、不造作的。如果大家都自然,都不造作,都没有伤害,我们每个人都是得道者。我想如果在座的诸位是哪一尊佛,来化身坐在我们人中,我们大家谁也看不出来,为什么?因为大家都一样,都坐在那里没声音,静静的,完全一样。

所以,每一个人,当你的内心空静的时候,你跟佛、跟菩萨、跟圣人、跟伟人一模一样,没有任何区别。说:“东方有圣人出,此心同,此理同;西方有圣人出,此心同,此理同。”就是这个心,所谓道心。你心中有“道”的时候,你心中的当下就是清净无染的。

但是,如果我们不能有清净无染的时候,怎么办呢?你看大家在生活当中,经常会烦恼,经常会起心动念,甚至妄想多起来,晚上都睡不着觉。你内心的天空没有了,失去了,心没有像天空那样空净、自在了,那么,这个时候你就失道了。

失道了怎么办呢?失道了,你要“失道而后有德”,德是什么,德是大地。天是道,地是德。所以叫厚德载物。德之大地要去承载一切、感受一切,那代表什么呢?代表我们大家这个身体。你的思想可以空得了,身体空不了。

形而上的是道,所以,思想意识形态,它是空的,抓不住,一无所有。但是你思想抓不住了,你的身体抓得住,所以,身体与生俱来,来到这个世界就是受累的。它像大地一样必须去承受大自然给你的春夏秋冬,甚至人为的破坏。大自然都要去接受,所以厚德能够载物。

就是你用你的身体来承载你这一生的遭遇,谁也不例外。不管你遭遇好还是坏,你的身体就得去接受。生老病死你得去接受,肚子饿了、饱了、病了,自己去接受。所以,失道之人,他内心已经混乱,你就要靠身体来拼命的挣扎,来接受世界对你的压力。

那么“失德而有后仁”,仁是代表我们人间的仁,中国古人讲天地人三才。就是天,这个空,你内心空不了了;这个地呢,本来厚德载物,所有好的坏的我都去承受的;但是,我们也都不愿意去承受了,所以我们没有德了。所以,有德之人他就能够以坚韧不拔的意志,去接受你生命当中出现的任何事情,这叫有德之人。

所以,有德之人不会抱怨,压死了也不怕,因为大地本来就是给别人这种承载作用的。所以,有德之人呢,他就是去承受这种重担。但是我们大家又缺德了,因为我们不愿意去承担这个重担,所以甚至两夫妻呀会吵架,父母兄弟姐妹之间,最亲的人也要抱怨。什么原因?就是因为自己不愿意去承担那个厚重。太累了,不愿意去承担,不愿意去承担的人,他就是失德的人,他就不像大地了。

那怎么办呢?就“失德而后有仁”。仁慈之心总要有,什么是仁呢?就是“己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲勿施于人,”这叫仁。就是,当你想要的东西你也要让别人去得到,你不想要的你不要强加给别人。

这个“仁”字,两个人,所以单立人旁边有个“二”。两个人,就是人与人之间的关系呀彼此是平等的。我不要受伤害,你也不要受伤害,彼此都是互相帮助,没有伤害,这叫仁。

所以孔老夫子最主张人世间应该有仁慈之心。仁是没有人吃亏的,因为父慈子孝,父亲对子女很慈悲、很仁慈,孩子对父母亲很孝顺,彼此没有吃亏。

我今天多干点活,你明天也会多干一点,没有人吃亏,互相帮助。所以,这样呢,即便没有德,不要我一个人去承担,我有两个人、三个人、一家人,一起去承担人间的风雨,所以,失德以后还有仁,可以保持人生能够好好的活着。 

但是,仁也没有了怎么办呢?仁慈之心,两个人互相帮助的这个仁慈心没有掉了,“失仁而后有义。”义是什么?义是一个人吃亏、一个人得到好处。就是为朋友两肋插刀,朋友好了,我要两肋插刀了。就是如果我不能两个人都好,那么,选择我坏、你好,这叫有义。两个人都好是有仁。所以,有仁慈之人是最好的追求。但是你达不到两个人……,两者不可兼得的时候,我愿选择我的牺牲。

所以,中国几千年的传统文化都是要忠君爱国,为国家、为社会、为集体,去奉献牺牲个人。牺牲个人的那个叫英雄。不牺牲的那叫狗熊。就是他这个英雄主义为什么在中国几千年会这么流行?因为大家想选择彼此双方互相都爱,互相都仁慈,互相都有帮助的,这个状态很难选择,那就要选择一个牺牲,选择牺牲,我们要选择自己牺牲,所以,“失仁而后有义”。

那么“失义而后有礼”。这个义,我不愿意牺牲了,我不想两肋插刀了,怎么办?那就大家讲礼,讲礼貌,讲礼乐。所以,这个礼包括过去说的封建礼教,就是从小培养你,告诉你做人应该怎么做,这个你不想牺牲嘛,他也不想牺牲嘛,那大家就遵守这个规矩,这个规矩不是法,而是礼。是从小到大那种习以为常的一种观念。

所以,中华民族几千年到现在,还能够屹立在世界的东方,因为它有层层保险,到义都没有的时候,我用礼。说你这人你看,走路走得这么难看,赶紧去学习学习,学习完了,你看:这个人文质彬彬不错,大家向这边靠近;那个人讲话讲的很大声,这个人太没修养了,声音那么吵;要过红灯,穿马路,看这个人不行,大家都会去谴责的,这叫礼。他也没犯法,但是,过红灯,是有点犯法的。但是,如果是在日常生活当中很多的所谓修养不够,都是用礼做标准的,说这个人太没礼貌了。所以,没有义的时候,用礼来维护。

但是很多人说:礼也没什么意思,反正中国热有中国的礼,西方有西方的礼。中国人的礼,像我们佛法见面要合掌,过去要鞠躬作揖;西方的人是握手、拥抱,这个礼也不一样。接受了以后呢,大家觉得:到底哪个礼才对?现在又开始混乱了。所以,失礼了,没有礼了,怎么办呢?才有法。法制,从道德一落千丈到法这里,已经底线了。

法制是底线了,所以,“失礼而后有法”,用法律的条文硬性规定,礼是彼此约定俗成的一种习惯,而这个法呢,变成强制性的,外在强加你的。所以,到了这个法这里,这个六道保险已经到底了。所以,我们中国人经常说:你这个人简直无法无天的。无法这是底线,无天是最高的那个道。

天地人,叫“道德仁义礼法”到底了,说这个人做事情,上面不符合道,它的内心不清净、不空灵、不自在、不开心,然后呢,他又不能替别人去承担,他又不能为别人去牺牲,他又不能跟别人相处的很好,“道德仁义”都没了,那“礼”也没有了,这个时候只剩下一个“法”了。所以,如果你“法”再没有呢,就变成无法无天了。那法再没有,最后就只能靠这个“刑”来伺候你了。

所以,我们为什么要问这个道呢?就是大家在泡这杯茶的时候,实际上,道德仁义礼法都在里面。你不要小看这一杯茶哦,你一进来,我们这里就提示大家手机要关掉,这是礼。

不要讲话,位置定好,茶人在泡的,你看他的动作很简单,他们都训练三四年以上的。那训练,训练得每一道工序都要很自然而然。在训练的时候是很认真的,不是漫不经心的,虽然无关轻重,你说这杯茶我喝了,那茶杯打掉,对人身来说也没什么,无关轻重对不对?但是你在认真对待它的时候,连这杯茶你都这么去全神贯注、认真对待它,养成了一种习惯。

所以,从这个规矩到礼仪,到自己茶人的这种奉献,每个人都有一种奉献的心,就是互相配合。本来想打电话,我本来想站起来,算了算了,大家都没动,我也别动,就是你要为大家去奉献一下,养成一种奉献的习惯,这个就是义,仁义的义。那在这里我们都感受到对方都很开心,我也要营造这份开心的氛围,所以它是仁,仁慈的仁。

那我们,尤其你打坐腿麻了、酸了,动作也不能粗,所以你要去承受它,也是一种习惯去承受它。但实际上呢,真正要让大家去体会的是:其实什么都没有,心空空的,茶喝和不喝,你走出去就好像什么都没得到,什么也没失去,这就是我们人生。

就是你回到这个最根本的“无所得”的这个空的状态里,其实,你一天的烦恼。甚至,你可以回光返照一下,过去从小到现在,你如果有仇恨、如果有怨结,在你喝这杯茶的时候,你就知道那些不良的信念、不良的妄想、不良的执着,让自己内心难受的那些念头早早的应该把它扫除掉,我们是在做一场心灵的洗礼。用茶,让你的心静下来了,借助大家在一起的这个氛围,心静下来以后呢,你体会到了,在这里体会到了,其实,更重要的,大家要把这个注意力往自己的内心去看。

连身体都可以超越的只有这个“道”,你内心感觉到很清静、很空灵的时候,在这个状态里,保持着这个状态,或者你关注到这个状态,你会发现:第一,什么道德仁义礼法刑,对你没有什么作用。所以,一个有道的人。什么德啊,什么荣耀啊,什么慈悲不慈悲,对他来说已经没有用了,他已像天一样自在,但是一层一层的剥落到最后,法对你就有用。法律。一个有道的人,他干嘛要法律呀,他的礼已经不需要了,他自在到纯天然的状态了,哪里还有什么礼,还有什么法?

所以,这样七道保护墙,保护起来,这个民族就太厉害了!我们如果没有去梳理这样七层保护关系呀,很多人甚至会觉得中国人太缺乏法律了,中国人就是人治,就是人情的世界。其实,都是误会。要不然四大文明古国,埃及、巴比伦古文明早就没有掉了。中华民族的文化你看很快要成为21世纪这个世界的最耀眼的一种文化。这个民族就这么厉害,因为大家每个人的内心都向往这个“道”。但是,由于历史原因呢,我们把这个一层一层的回家路搞忘记掉了。

所以,我们希望大家通过这次禅茶的活动呢,大家把这个七个层次的门一道一道的把它打开,你可以自己在家里找三五个朋友,一起喝一杯茶,也像今天晚上这样子,把手机静音静下来,一天,最多半个小时一个小时都可以,或者你一个星期来一次也可以。就是让自己不要忘记了回家的道,所以要问道。