佛历2560年 设为首页收藏本站联系我们

寺院修复运作方面:

一、以人为本:在成就道场、成就众生中成就参与建寺的有缘者。引导参与者内求安心,在积累福德的同时, 得到法益;在此过程自净其意、庄严国土,增进福慧资粮,乃至圆满菩提。

二、珍惜机缘:建寺不唯求快,需在过程中广结善缘,凝聚殊胜愿力,成就正法道场;同时陶冶、造就人才 ,使大众得以培福,积聚成道资粮,于道场硬件完善之日,亦是学人道德有成之时。

(正法道场的修建是一个千载难逢的机缘,是一个很好的学校,有缘者请勿错过。事实上, 末法修行不易,很多人闭门自修,远离良师益友,福慧不具,往往到时不知如何修行下去,不知如何继续精进成就,有人甚至错入歧路,亦可叹哉)。

三、不昧根本:修寺终为大众了生死,首重真修实证和祖风道德。

四、利乐有情:秉承药师佛愿力,注重大乘佛法的社会实践, 以社会慈善安养为己任。观压力群体,思苦老人生,祥和社会,服务人群,让佛法的甘露普滋法界。





法门接引方面:

一、彰显药师如来应病与药的特色:佛是大医王,善治一切病。广义的药师法门, 就是应病与药的八万四千法门,能治疗末法种种病苦。包括药师法门、 地藏法门、禅宗、密法、净土、天台教观等契机契理的无量法门,总以众生心安、 自性土净为目标,安心即是无量福,安心即是祖师禅,安心即是净土国,安心即是甚深密。

二、以药师如来慈悲智慧,关注无限生命的究竟解脱(成佛生净土)和现实人生的苦恼解除 (现世得受用)。前者为体,后者为用。前者重在建设真修实证、了生脱死、主持幢相、 庄严戒律的道风。后者以安福利生功德会为平台,关注苦难大众,开展禅修、养生、怀老、 慈教四大志业。


建筑方面:

一、大雄宝殿的重要功能:禅宗丛林,本来只树法堂,不立大殿。后来慢慢有了大殿,法久成弊,到了近代, 大雄宝殿的主要功能就是上早晚课,诵经礼忏,让信众捐款,从而产生不少弊端。有鉴于此,安福寺大雄宝殿的设计是: 大殿除早晚课诵外,用做讲法、禅修的场所,融佛堂、法堂、禅堂于一体,这将成为安福寺弘法利生的中心场所。

二、建筑的教化功能:以建筑为载体,弘扬佛教教义。除主体建筑外,初步设想配合山水园林,按行人行径设计, 如进寺的路上立一些石碑或法幢,内容是佛教法语、故事、回向文等,再按修行次第设计相关庭园造像。

其总体目的是通过建筑形象行不言之教,让信众来寺走一圈就能了解佛法的基本义理,明白佛教真谛。 使不信佛的人也有欢喜心,学建筑的人则能从中得到灵感和启发。因此要争取使寺院建筑成为传世的艺术瑰宝, 像现在的五台山佛光寺东大殿等,代表了一个时代的艺术高度,同事也是合乎修行要求的道场。

十二药叉大将之摩虎罗大将

摩虎罗大将
    此大将的本地为药师如来,是卯年之守护神。通身青色,稍作忿怒相,头发赤色上耸, 头戴兔冠,右手做拳当腰,左手持斧。生肖兔守护神之伐折羅大將。十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。 卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉兔,这样,卯便属兔了, 代表谨慎。伐折羅大將,義譯為金剛,就是手執金剛杵的一位護法神,如有破壞佛法的,他就饗以金剛杵。这一个大愿叫开晓事业愿。


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